Memoria Y Mitos

Economía, Sociedad y Territorio
El Colegio Mexiquense A. C.
est@cmq.edu.mx
ISSN 1405-8421
MÉXICO

1999
Alicia Lindón

NARRATIVAS AUTOBIOGRÁFICAS, MEMORIA Y MITOS: UNA
APROXIMACIÓN A LA ACCIÓN SOCIAL

Economía, Sociedad y Territorio, julio-diciembre, vol. II, número 6
El Colegio Mexiquense, A. C.
Toluca, México
pp. 295-310.

Red de Revistas Científicas de América Latina y ElCaribe
Ciencias Sociales y Humanidades
http://redalyc.uaemex.mx

Economía, Sociedad y Territorio, vol. II, núm. 6, 1999, 295-310

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Narrativas
autobiográficas,
memoria y mitos:
una aproximación
a la acción social
Alicia Lindón
El Colegio Mexiquense
La realidad no existe, ella es construida.
Los materiales utilizados son las palabras,
las imágenes de las cosas y de las imágenes,las imágenes de las imágenes de las cosas.
Didier Martin y Philippe Royer-Rastoll

En los últimos años las ciencias sociales han vuelto crecientemente su mirada hacia el estudio de los valores, las creencias, las
ideas, el ethos,1 el conocimiento de sentido común u ordinario
que trasciende a los individuos, pero que está presente en ellos y
que resulta decisivo en la comprensión del otro, yasí, en la construcción social del mundo. Todo esto es lo que de alguna manera
esboza el campo de la subjetividad. Posiblemente, este giro de las
ciencias sociales se relaciona con la complejidad que muestran
las sociedades contemporáneas, los nuevos sujetos emergentes,
las formas actuales de construir los vínculos sociales; así mismo,
no podemos dejar de reconocer que también se asocia con lo1
“Los aspectos morales (y estéticos) de una determinada cultura, los elementos de
evaluación, han sido generalmente resumidos bajo el término ethos, en tanto que los
aspectos cognitivos y existenciales se han designado con la expresión de ‘cosmovisión’
(visión del mundo). El ethos de un pueblo es el tono, el carácter y la calidad de vida, su
estilo moral y estético, la disposición de suánimo; se trata de la actitud subyacente que
un pueblo tiene ante sí mismo y ante el mundo que la vida refleja”. Clifford Geertz, La
interpretación de las culturas, Barcelona, Gedisa, col. Antropología, 1996, p. 118.

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Lindón, A.: Narrativas autobiográficas, memoria y mitos...

poco que nos permiten conocer de esosfenómenos otros acercamientos, otrora fructíferos.
Para el sociólogo, para el investigador de la sociedad, la
“subjetividad social es un ángulo particular desde el cual podemos pensar la realidad social”;2 pero para el individuo común,
para “el ciudadano de la vida cotidiana”, la subjetividad son los
ojos con los cuales ve el mundo, lo interpreta, y en consecuencia,
actúa en él. Nuestras acciones,nuestro obrar, no es independiente del pensar, del valorar, del imaginar, en suma, no es ajeno a un
conjunto de procesos ligados a la conciencia. Por eso, creemos
que este giro y desafío que enfrentan actualmente las ciencias
sociales se asocia con la preocupación metodológica de constituir en objeto de estudio el vínculo entre “el hacer” banal y cotidiano y “el pensar” del individuo común.
Deesta forma, una perspectiva de investigación de la realidad desde la subjetividad social implica ubicarnos en los valores,
las creencias, ideas, imágenes, el ethos, el conocimiento ordinario, en vez de limitarnos a lo que se exterioriza de cada acción
social, y en consecuencia crea la ilusión de que puede ser observable desde un pretendido lugar externo. Una mirada sociológica
desde lasubjetividad social nos lleva a conocer la realización de
las acciones, las formas de obrar, dentro del entramado de sentidos y significados en el cual surge cada acción. Aunque la acción
siempre emerge de manera espontánea, no se produce en un vacío de sentidos.3 Un mismo “obrar” puede tener distintos sentidos en diferentes contextos sociales, o incluso puede cambiar su
sentido en un mismo...