Mercantilizacion de la cultura

Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales - Sede Ecuador
Maestría en Ciencias Políticas
Curso de Teoría Social

El arte como mercancía o como bien común
Nuevas experiencias de acción social


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INDICE
Introducción ...................................................................................................................... 3
I – Del fetichismo de la mercancía a lacreación de la industria cultural ......................... 5
II – “Crear es resistir, resistir es crear” ............................................................................. 8
III – “Omnia sunt communia”, podemos concebir la cultura como un bien común?..... 12
Conclusiones................................................................................................................... 14Bibliografia ..................................................................................................................... 15

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INTRODUCCIÓN
“Ten cuidado con el presente que construyes,
debe parecerse al futuro que sueñas”
Colectivo Mujeres Creando

Los años de profunda crisis que el Viejo Continente está viviendo han generado un
interesante debate sobre el concepto de “biencomún”, intentando superar el mecanismo
perverso de la mercancía y de crear espacios diferentes y alternativos al mercado.
Al interior de los muchos debates sobre los bienes comunes, su sentido y función, lo
que parece interesante es el concepto de arte como bien común, o sea, la creación de
espacios artísticos comunes que generen nuevas realidades y formas de expresión y de
unión social; paraesto se utilizarían todas las formas artísticas como medio social de
protesta; algunos ejemplos se encuentran en desarrollo en países como Inglaterra,
España e Italia.
En este ensayo se tratarà de analizar cómo el concepto de arte, en vez de estar
asociado a su sentido económico y reducido a un estatus de mercancía, como lo
concibieron Theodor Adorno y Max Horkheimer en la década del cuarentadel siglo
pasado, puede abandonar este ámbito y llegar a ser un medio de expresión de las
exigencias sociales, un medio que no mueve las masas sino que la masa puede modelar.
Con este fin tomaremos experiencias concretas, como la protesta estudiantil que
tuvo lugar en Inglaterra en noviembre y diciembre de

2010, durante la cual dos

investigadores ingleses, Gavin Grindon y John Jordan,escribieron el panfleto “A Users
Guide to (Demanding) the Impossible”. En este mismo contexto nació la “University for
Strategic Optimism”, grupo político y cultural de activistas que promociona un acceso a
la cultura que no se basa en la capacidad económica de los sujetos.

Por otra parte, en el año 2011, en la ciudad de Roma, cuando el histórico Teatro
Valle, un teatro de 1727 en donde porprimera vez fue representada la obra “Sei
personaggi in cerca d’autore” de Luigi Pirandello, corrió el riesgo de ser cerrado por los
recortes estatales al sector cultural, fue ocupado por un grupo de jóvenes y trabajadores

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del teatro que –sin recibir ayuda económica alguna– empezaron a promover nuevas
actividades al interior del mismo, basadas en el encuentro de distintas realidades,en lo
colectivo, abriendo las puertas a todo tipo de expresión artística.
Con el fin de llevar adelante nuestro análisis, en el primer capítulo del presente
ensayo trataremos brevemente el concepto marxista de mercancía y la paradoja creada
en la sociedad capitalista, a lo que Marx llamó “el fetichismo de la mercancía”; luego
haremos referencia al análisis de la industria cultural

queAdorno y Horkheimer

hicieron en la Dialéctica del iluminismo, tratando de explicar la relación entre el
concepto de mercancía y de la cultura como mercancía.
En el segundo capítulo trataremos de entender si, en un mundo que sigue olvidando
el valor intrínseco de la cultura y del arte, transformándola en un producto que puede ser
vendido y reproducido, y en una época de crisis económica en la...