MESOAMERICA

Crespo Benítez Celia
Cultura y sociedad 2

Mesoamérica como parte del discurso para la formación de un Estado-nación.

El término Mesoamérica, que se refiere a la parte media del continente americano, fue acuñado por el jurista alemán Paul Kirchhof en 1943. Éste término nos sirve para facilitar el estudio y comprensión de éste fenómeno que pretende abordarse como una unidad cultural debido aciertas prácticas comunes como redes de intercambio a larga distancia, templos como eje económico y religioso, variantes del tablero-talud, calendario ritual (260) y agrícola (365), panteón y sistemas de escritura; en una súper-área geográfica conformada por gran parte de América que abarca aproximadamente la mitad de México al sur del Trópico de Cáncer, los territorios de Guatemala, Belice, ElSalvador, el poniente de Honduras y Nicaragua y hasta la zona noroeste de Costa Rica (los límites varían de un autor a otro); de gran diversidad étnica y lingüística como los grupos macro-mayance y macro-otomangue; que abarca históricamente desde 1800 a.C. (cuando las tribus empezaron a utilizar la agricultura como sustento, dejando atrás la caza) hasta 1521 (con la llegada de los Españoles).“Mesoamérica fue un intento de señalar lo que tenían en común los pueblos y las culturas de una determinada parte del continente Americano, y lo que los separaba de los demás.” (Kirchhof, 1943)

De acuerdo a un tipo de clasificación geográfica en 5 grandes zonas culturales, Mesoamérica -a diferencia de Oasisamérica y Aridoamérica- pertenece a los cultivadores superiores o altas culturas. Con el desarrollo dela agricultura como práctica cultural, se podría decir que comienza una evolución de forma paralela en las distintas civilizaciones de la región. Teotihuacán, con su tecnología y economía basada en las minas de obsidiana, manantiales y la mejor ruta de acceso entre la costa del Golfo y la cuenca de México, surge como el primer fenómeno urbano a gran escala. Ésta gran civilización antigua, tienesu auge, desarrollo y decadencia en el periodo conocido como el horizonte clásico (aproximadamente los primeros ocho siglos de nuestra era [varía de un autor a otro]). Con la llegada de los españoles y una serie de eventos históricos como el incendio de la parte cívica y ceremonial de Teotihuacán, un gran porcentaje de la población se disperso al occidente y sureste de México. Lo anterior pudoproducir un sincretismo y/o fusión cultural nuevamente entre las distintas civilizaciones que habitaban lo que hoy se reconoce como territorio mexicano.

Expuesto lo anterior, puede resultar evidente para la gran mayoría de los mexicanos que “nuestro” origen (de México como nación independiente) se sitúe en el lejano pasado prehispánico. ”Parece también lo más lógico que definamos a los gruposindígenas con base en su vinculo indisoluble y transhistórico con ese pasado de las pirámides, el de las grandes civilizaciones antiguas” (López Caballero, 2010). Ésta asociación imaginaria entre los grupos considerados como indígenas y el pasado prehispánico se puede justificar ya que existen prácticas culturales como la siembra de alimentos como el maíz, chile y frijol que se da también en el periododenominado Tzacualli tardío del horizonte clásico, la domesticación de guajolote que se da desde el preclásico en sitios como Cuenalan o la utilización de chinampas en Xochimilco contemporáneo. Es decir, aún preservan parte de la antigua cultura común.

Durante la época de la conquista, las civilizaciones prehispánicas fueron saqueadas, oprimidas, invadidas, violentadas… En la época colonial y conel desarrollo de la disciplina arqueológica (siglo XVll), el material prehispánico empezaba a ser visto cada vez más como algo que pertenecía a la prehistoria. Éste pasado prehispánico, se redujo a simples antigüedades arqueológicas.

Sin embargo, el pasado prehispánico se comienza a incluir en la historia de México en el siglo XlX a la par de los primeros conflictos que se suscitan en...