Metafísica Aristotélica/Idealismo-Dualismo/Escolástica

1) Metafísica Aristóteles. Las 4 causas del Ser.

2) Idealismo/Dualismo en San Agustín.

3) Escolástica y las 5 vías del conocimiento racional de Dios.



1) "Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber". Con estas palabras se inicia el libro primero de la Metafísica de Aristóteles. Ese deseo de saber culmina en la adquisición de la sabiduría que consiste, para Aristóteles,en el conocimiento de las causas y los principios del ser. Y ese conocimiento es el objeto de la metafísica, de la ciencia de las primeras causas y principios del ser, el conocimiento del ser "en cuanto ser", el conocimiento de la causa última de la naturaleza y de la realidad. En otras palabras, Aristóteles describe al ser como un ser racional dotado de inteligencia (búsqueda de la verdadcorrespondiente de la cosa con la realidad) y de voluntad (buscar el bien).
En el libro I de la Metafísica, luego de haber identificado el verdadero saber con el conocimiento de las causas del ser, Aristóteles nos presenta las cuatro causas.
"Evidentemente es preciso adquirir la ciencia de las causas primeras, puesto que decimos que se sabe, cuando creemos que se conoce la causa primera. Se distinguencuatro causas. La primera es la esencia, la forma propia de cada cosa, porque lo que hace que una cosa sea, está toda entera en la noción de aquello que ella es; y la razón de ser primera es, por tanto, una causa y un principio. La segunda es la materia, el sujeto; la tercera el principio del movimiento; la cuarta, que corresponde a la precedente, es la causa final de las otras, el bien, porqueel bien es el fin de toda producción." ("Metafísica", libro 1, 3).
Continuando y resumiendo a la vez el tema del Ser, Aristóteles intenta encontrar cuáles son las causas de los diversos seres, encontrándose las siguientes:
1. Causa Material: la cual es la Materia y elemento individualizadora.
2. Causa Formal: la Forma y elemento universal del ser.
3. Causa Eficiente: es el ser exterior quehace posible el ser.
4. Causa Final: es la razón y finalidad del objeto.

2) Idealismo: El idealismo en la vida es la característica de aquellos que consideran las ideas de la verdad y el derecho, la bondad y la belleza, como las normas y las fuerzas de la directiva.
San Agustín desarrolló la doctrina platónica, y en su filosofía es el idealismo en el sentido auténtico del término. De él vienela definición de las ideas que la filosofía cristiana ha conservado desde entonces: "Las ideas son ciertas formas originales de las cosas, sus arquetipos (patrón ejemplar del cual otros objetos, ideas o conceptos se derivan), permanente e incomunicables, que figuran en la inteligencia divina. En ellos están modeladas las múltiples cosas del mundo que nacen y mueren. Sobre estas ideas sólo el almaracional puede fijar su mirada, dotado con la facultad de su peculiar excelencia, es decir, la mente y la razón”.
Esta línea de pensamiento la escolástica aprobó, en desarrollo en sus tratados como ideología. Su teoría es que no se describe como el idealismo, sino como realismo, pero esto no implica que estén en conflicto con la doctrina de San Agustín, significa más bien que los principiosideales poseen validez real, que a medida que las ideas que subsisten en la mente divina antes de la cosas que les corresponden son llamados a la existencia, mientras que, como formas y esencias, que realmente existen en la naturaleza y no son realmente productos de nuestro pensamiento. En este último sentido mencionado, es decir, como construcciones subjetivas - (las ideas mucho antes había sidoconsiderada por los filósofos de la antigüedad como ideas que no son otra cosa que la representación mental).

Dualismo: es una teoría o sistema de pensamiento que reconoce dos y sólo dos independientes y mutuamente irreductibles principios o sustancias (dos sustancias, como el mundo y Dios, o dos principios, como el bien y el mal), que son a veces complementarias y a veces se encuentran en...