Metafisica De Aristoteles


Metafisica de aristoteles
Filosofía


La Metafísica de Aristóteles
En la Antigüedad la palabra "metafísica" no denotaba una disciplina particular al interior de la filosofía, sino el compendio de obras escritas en rollos de Aristóteles. Sólo es a partir del siglo XIII, época en la que el texto del filósofo de Estagira se conoce en el Occidente, que la metafísica pasa a ser una disciplinafilosófica especial que tiene como objeto el “ente en cuanto ente”.
Es a partir de entonces que la metafísica pasa a ser la más alta disciplina filosófica, y así la recibe la modernidad. Con el tiempo la palabra 'metafísica' adquirió el significado de “difícil” o “sutil” y en algunas circunstancias se utiliza con un carácter peyorativo, pasando a significar “especulativo - dudoso”, “no científico” o“elucubraciones no basadas en la experiencia”.
Aristóteles escribió muchas obras; a varias de ellas no les puso ningún título. Después de haber escrito sobre la Física, lo hizo sobre otras cuestiones respecto de las cuales no podía utilizar el método experimental empleado para la aquella; a esas cuestiones, por lo tanto, se les dio el nombre de metafísica, que de manera didáctica significa: aquello quesigue a las explicaciones sobre la naturaleza” o que desde la perspectiva sistemática científica significa: “lo que viene después de la física”, entendiendo física en su acepción antigua que se refería al estudio de la physis, es decir, de la naturaleza y sus fenómenos, no limitados al plano material necesariamente.
Aristóteles habla de este término en su obra compuesta por 14 libros,independientes entre sí, que se ocupan de diversos temas generales de la filosofía. Estos libros son de carácter esotérico, es decir, Aristóteles nunca los concibió para la publicación. Por el contrario, son un conjunto de apuntes o notas personales sobre temas que pudo haber tratado en clases o en otros libros sistemáticos.
"Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber".
Con estas palabrasse inicia el libro primero de la Metafísica de Aristóteles.
Ese deseo de saber culmina en la adquisición de la sabiduría que consiste, para Aristóteles, en el conocimiento de las causas y los principios del ser. Y ese conocimiento es el objeto de la metafísica, de la ciencia de las primeras causas y principios del ser, el conocimiento del ser "en cuanto ser", el conocimiento de la causa última dela naturaleza y de la realidad.
En realidad, esa “metafísica” le permite a Aristóteles discutir la “teoría de las ideas” de su maestro Platón, de allí el realismo aristotélico por oposición al “idealismo” platónico.
Casi todas las críticas que Aristóteles dirigía hacia la filosofía de Platón tenían su origen en la separación que este establecía entre el mundo sensible y el mundo inteligible, locual Aristóteles niega, y afirma que los individuos sensibles son completamente reales. La esencia de las cosas esta en las mismas, en ellas debe haber algo que las hace inteligibles, a pesar del cambio. Para Parménides y Platón el mundo sensible era ininteligible porque estaba sometido al cambio, lo que para Aristóteles representaba una contradicción si él quería afirmar la realidad einteligibilidad del mundo sensible.
Aristóteles encontró la clave para la explicación del cambio, en su distinción entre ser en acto y ser en potencia. Para Aristóteles el ser no tiene solo un sentido, sino que se dice de muchas formas. De ese modo Aristóteles distingue el ser en acto del ser en potencia.
El ser en acto de algo es lo que esa cosa es actualmente. El ser en potencia, por el contrario, es lo quela cosa puede llegas a ser. Lo que algo es en potencia depende de lo que ya es en acto.
Aristóteles haciendo uso de estos conceptos, puede dar una definición del cambio que no se supone contradicción. El cambio no será un paso de no-ser al ser, sino un paso del ser en potencia al ser en acto. Al producirse un cambio, lo que era en potencia pasa a ser en acto. Podemos decir que el cambio es la...