Metafisica -El Problema Del Mal

Metafísica
EL PROBLEMA DEL MAL
Autora: Vikita
Bibliografía: MARTÍNEZ MARTÍNEZ, F.J.: Metafísica, UNED, Madrid, 1988.
Tema 23 -LA CONSIDERACION ONTOLOGICA DEL MAL
MAL metafísico, MAL FISICO Y MAL MORAL
Leibniz en la tradición occidental, el mal metafísico va ligado a la imperfección y a la falta de ser; globalmente se encuentra dominado por el bien, con lo que es una visión esencialmentepositiva. El principio de plenitud considera que el universo es un plenum formarum y que en el, ninguna potencialidad del ser debe quedar incompleta. El principio de continuidad esta asociado al de plenitud, en el que los seres se imbrican en un mundo continuo, que pasa de un eslabón de ser a otro mediante variaciones imperceptibles.
A estos principios se una gradación unilineal, que da lugar aun orden jerárquico que va desde los seres mas ínfimos hasta el ens perfectissimum pasando por todo los posibles grados que son infinitos.
Plotino la materia es el mal debido a su indeterminación, a su falta de cualidades propias. El mal ligado a la materia es el mal primario, ontológico, al cual sigue el mal moral, que aparece en el alma, debido a la cercanía de este a la materia.
Los gnósticosdualidad del ser; dos almas, la terrena y la psíquica, existiendo un todo con un todo por la potencia inefable de Dios; refleja la dualidad entre un Dios malo, el Demiurgo, y uno bueno.
EL MAL COMO PRIVACION
El pensamiento cristiano medieval concibe la idea de mal como carencia, como imperfección y limitación consustancial a las criaturas. En la Patrística griega hay una tendencia a resaltar elaspecto metafísico del mal considerado como una carencia en la creación. La Patrística latina se considera el mal desde el punto de vista moral, como pecado. El mal en S. Agustín, es todo lo contrario a la naturaleza.
La Bondad de Dios ordena; el principio de orden asegura un lugar a todas las cosas, incluidas las defectuosas, y el optimismo cristiano aspira a recuperarlas mediante el movimientoordenado, por medio de la Redención. El mal es la privación del bien, que se identifica con el ser. No hay ninguna cosa que sea completamente mala porque entonces dejaría de ser pura y simplemente.
Pseudo Dionisio -La existencia del mal es, accidental; es la privación y defecto, debilidad, desproporción y error.
Tomás de Aquino considera el mal como una privación de un bien particular mas quecomo una realidad en si. Es el sujeto en el que se da el mal quien tiene realidad. El bien es un bien universal al que se reducen todos los bienes. Dado el paralelismo entre ser y bien, todo lo que es alguna realidad debe ser un bien particular, luego el mal es la privación de algún bien particular. El carácter de culpa y el mal moral esta relacionado con el aspecto interior, con la voluntad y notanto con el aspecto exterior; el mal moral depende del libre albedrío.
LA TEODICEA Y LA JUSTIFICACION DEL MAL
La teología como intento de explicar la existencia del mal en el mundo y la cuestión del sentido de la vida, acudiendo a la existencia y actuación de un Dios bueno. Dejando aparte la hipótesis teista, la teodicea entendida como antropodicea o cosmodicea puede considerarse el intento deexplicar racionalmente las cuestiones del sentido y el problema del mal, acudiendo solo a hipótesis naturales y humanas. Leibniz, ofrece su teodicea como un Discurso sobre la Bondad de Dios; consiste en un diálogo crítico con filósofos de su época. El principio fundamental es que Dios es bueno, omnisciente y todopoderoso, y considera el mundo como el mas perfecto de todos; todas las cosas estánrelacionadas entre si.
Antes del mal moral (el pecado), existe un mal metafísico; Dios es la causa del material del mal que consiste en lo positivo, y no de lo formal de este, que consiste en la privación.
El mal es algo accidental, una privación; desde el punto de vista moral, el mal depende de la voluntad humana, es libre. El hombre es libre e igualmente Dios, que no esta sometido a una...