metafisica

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Metafísica
Aristóteles
Libro primero
I. -Naturaleza de la ciencia; diferencia entre la ciencia y la
experiencia. -II. La filosofía se ocupa principalmente de la indagación de
las causas y de los principios. -III. Doctrinas de los antiguos sobre las
causas primeras y los principios de las cosas. Tales, Anaxímenes, etc.Principio descubierto por Anaxágoras, la inteligencia. -IV. Del amor,
principio de Parménides y de Hesíodo. De la Amistad y del Odio de
Empédocles. Empédocles es el primero que ha reconocido cuatro elementos.
De Leucipo y de Demócrito, que han afirmado lo lleno y lo vacío como
causas del ser y del no ser. -V. De los pitagóricos. Doctrina de los
números. Parménides, Jenófanes, Meliso. -VI.Platón. Lo que tomó de los
pitagóricos, en qué difiere el sistema de Platón del de aquéllos.
Recapitulación. -VII. Recapitulación de las opiniones de los antiguos
tocante a los principios. -IX. Refutación de la teoría de las ideas. -X.
Recapitulación final: la Filosofía antigua como primer tanteo científico.

-ITodos los hombres tienen naturalmente el deseo de saber. El placer
que nos causa laspercepciones de nuestros sentidos es una prueba de esta
verdad. Nos agradan por sí mismas, independientemente de su utilidad,
sobre todo las de la vista. En efecto, no sólo cuando tenemos intención de
obrar, sino hasta cuando ningún objeto práctico nos proponemos,
preferimos, por decirlo así, el conocimiento visible a todos los demás
conocimientos que nos dan los demás sentidos. Y la razón esque la vista,
mejor que los otros sentidos, nos da a conocer los objetos, y nos descubre
entre ellos gran número de diferencias (1).
Los animales reciben de la naturaleza la facultad de conocer por los
sentidos. Pero este conocimiento en unos no produce la memoria; al paso
que en otros la produce. Y así los primeros son simplemente inteligentes;
y los otros son más capaces de aprender quelos que no tienen la facultad
de acordarse. La inteligencia, sin la capacidad de aprender, es patrimonio
de los que no tienen la facultad de percibir los sonidos, por ejemplo, la
abeja (2) y los demás animales que puedan hallarse en el mismo caso. La
capacidad de aprender se encuentra en todos aquellos que reúnen a la
memoria el sentido del oído (3). Mientras que los demás animales vivenreducidos a las impresiones sensibles (4) o a los recuerdos, y apenas se
elevan a la experiencia, el género humano tiene, para conducirse, el arte
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y el razonamiento.
En los hombres la experiencia proviene de la memoria. En efecto,muchos recuerdos de una misma cosa constituyen una experiencia. Pero la
experiencia, al parecer, se asimila casi a la ciencia y al arte. Por la
experiencia progresan la ciencia y el arte en el hombre (5). La
experiencia, dice Polus (6), y con razón, ha creado el arte, la
inexperiencia marcha a la ventura. El arte comienza, cuando de un gran
número de nociones suministradas por laexperiencia, se forma una sola
concepción general que se aplica a todos los casos semejantes. Saber que
tal remedio ha curado a Calias atacado de tal enfermedad, que ha producido
el mismo efecto en Sócrates y en muchos otros tomados individualmente,
constituye la experiencia; pero saber que tal remedio ha curado toda clase
de enfermos atacados de cierta enfermedad, los flemáticos, por ejemplo,
losbiliosos o los calenturientos, es arte. En la práctica la experiencia
no parece diferir del arte, y se observa que hasta los mismos que sólo
tienen experiencia consiguen mejor su objeto que los que poseen la teoría
sin la experiencia. Esto consiste en que la experiencia es el conocimiento
de las cosas particulares, y el arte, por lo contrario, el de lo general
(7). Ahora bien, todos los actos,...