Metafisica

Aristóteles Metafísica
Traducción de Valentín García Yebra

Aristóteles Metafísica
A
LIBRO I

Capítulo 1
Todos los hombres desean por naturaleza saber. Así lo indica el amor a los sentidos;
pues, al margen de su utilidad, son amados a causa de sí mismos, y el que más de
todos, el de la vista. En efecto, no sólo para obrar, sino también cuando no pensamos
hacer nada, preferimos lavista, por decirlo así, a todos los otros. Y la causa en que, de
los sentidos, éste es el que nos hace conocer más, y nos muestra muchas diferencias.
Por naturaleza, los animales nacen dotados de sensación; pero ésta no engendra en
algunos la memoria, mientras que en otros sí. Y por uso de éstos son más prudentes y
más aptos para aprender que los que no pueden recordar; son prudentes sin aprenderlos incapaces de oír los sonidos (como la abeja y otros animales semejantes, si los hay);
aprenden, en cambio, los que, además de memoria, tienen este sentido. Los demás
animales viven con imágenes y recuerdos, y participan poco de la experiencia. Pero el
género humano dispone del arte y del razonamiento. Y del recuerdo nace para los
hombres la experiencia, pues muchos recuerdos de la mismacosa llegan a constituir una
experiencia. Y la experiencia parece, en cierto modo, semejante a la ciencia y al arte, pero
la ciencia y el arte llegan a los hombres a través de la experiencia. Pues la experiencia
hizo el arte como dice Polo, y la inexperiencia el azar. Nace el arte cuando de muchas
observaciones experimentales surge una noción universal sobre los casos semejantes.
Pues tener lanoción de que a Calias, afectado por tal enfermedad, le fue bien tal
remedio, y lo mismo a Sócrates y a otros muchos considerados individualmente, ves
propio de la experiencia; pero saber que fue provechoso a todos los individuos de tal
constitución, agrupados en una misma clase y afectados por tal enfermedad, por
ejemplo a los flemáticos, a los biliosos o a los calenturientos, corresponde alarte. Pues
bien, para la vida práctica, la experiencia no parece ser en nada inferior al arte, sino que
incluso tienen más éxito los expertos que los que, sin experiencia, poseen el
conocimiento de las cosas singulares, y el arte, de la universales; y todas las acciones
y generaciones se refieren a lo singular. No es al hombre, efectivamente, a quien sana
el médico, a no ser accidentalmente,sino a Calias o a Sócrates, o a otro de los así
llamados, que, además, es hombre. Por consiguiente, si alguien tiene, sin la experiencia,

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el conocimiento teórico, y sabe lo universal pero ignora su contenido singular, errará
muchas veces en la curación, pues es lo singular lo que puede ser curado. Creemos, sin
embargo, que el saber y el entender pertenecen másal arte que a la experiencia, y
consideramos más sabios a los conocedores del arte que a los expertos, pensando que
la sabiduría corresponde en todos al saber. Y esto, porque unos saben la causa, y los
otros no. Pues los expertos saben el qué, pero no el porqué. Aquellos, en cambio,
conocen el porqué y la causa. Por eso a los jefes de obras los consideramos en cada
caso más valiosos, ypensamos que entienden más y son más sabios que los simples
operarios, porque saben las causas de lo que se está haciendo; éstos, en cambio, como
algunos seres inanimados, hacen sí, pero hacen sin saber lo que hacen, del mismo
modo que quema el fuego. Los seres inanimados hacen estas operaciones por cierto
impulso natural, y los operarios, por costumbre. Así, pues, no consideramos a los jefes
deobras más sabios por su habilidad práctica, sino por su dominio de la teoría y su
conocimiento de las causas. En definitiva, lo que distingue al sabio del ignorante es el
poder enseñar, y por esto consideramos que el arte es más ciencia que la experiencia,
pues aquellos pueden y éstos no pueden enseñar. Además, de las sensaciones, no
consideramos que ninguna sea sabiduría, aunque éstas son las...