metafisica

METAFÍSICA
Es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad.
La metafísica aborda problemas centrales de la filosofía, como lo son los fundamentos de la estructura de la realidad y el sentido y finalidad última de todo ser. La metafísica tiene dos temas principales: el primero es la ontología, que en palabras deAristóteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El segundo es el de la teleología, que es el estudio de los fines como causa última de la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue aún hoy sobre la definición del objeto de estudio de la metafísica, sobre si sus enunciados tienen propiedades cognitivas.
La metafísica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a lainvestigación científica. Según Immanuel Kant, una afirmación es metafísica cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto («cuando emite un juicio sintético sobre un asunto») que por principio escapa a toda posibilidad de ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filósofos han sostenido que el ser humano tiene una predisposición natural hacia la metafísica. Kant lacalificó de «necesidad inevitable». Arthur Schopenhauer incluso definió al ser humano como «animal metafísico».
EL SER
Lo que es decisivo para distinguir los diferentes tipos de metafísica es el concepto de ser. La tradición distingue dos tipos de enfoques esencialmente distintos:
Concepto unívoco de ser
Según este enfoque, «ser» es la característica más general de diferentes cosas (llamadas enteso entidades), aquello que sigue siendo igual a todos los entes, después de que se han eliminado todas las características individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de que «sean», es decir, el hecho de que a todas ellas les corresponda «ser» (cfr. diferencia ontológica).
Este concepto de «ser» es la base de la «metafísica de las esencias». Lo opuesto al «ser» viene a ser en estecaso la «esencia», a la cual simplemente se le agrega la existencia. En cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto de la nada. Un ejemplo de ello lo dan ciertos textos de la filosofía temprana de Tomás de Aquino (De ente et essentia).


Concepto analógico del ser
Según este enfoque, el «ser» viene a ser aquello que se le puede atribuir a «todo», aunque de distintas maneras. El ser esaquello, en lo que los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen.
Este enfoque del ser es la base de una metafísica (dialéctica) del ser. El concepto opuesto a ser, es aquí la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. La filosofía tardía de Tomás de Aquino nos brinda un ejemplo de esta comprensión de «ser».
CONTRASTE ENTRE EL SER Y LA NADA
El contraste entre el ser yla nada se suele interpretar como un contraste entre el ser y el no ser, en el que uno es la negación del otro, teoría que tiene un sentido lógico.
A veces, la nada se entiende como fundamento del ser, o sea basado, entre otras cosas, en el concepto de la libertad del ser, que tiene un sentido principalmente metafísico.
EL ENTE
Un ente es aquel que tiene "entidad", si, que tiene entidad, que"es ahí" que "está", que tiene "ser", es decir todas las cosa o fenómenos percibidos por los sentidos o las sensaciones: una roca, un gato, un árbol, un libro, etc.
El gato "es"

La Iguana "es"
Todos ellos son entes "sensibles" por contraposición a los "entes" -se les finca una existencia- "suprasensibles" (más allá de la sensibilidad): Dios, alma, etc.
EL ENTE Y EL SER
Se llama ente a todolo que "es". Puede tratarse de una silla, de una montaña, de un ángel, de Don Quijote, de la raíz cuadrada de -1, o aún de absurdos como los triángulos redondos o las maderas de hierro; todo esto "es", de todo ello puede predicarse el término "es", y en la medida en que ello ocurre, se trata de "entes" – así como "pudientes" es "el que puede", "viviente" lo que vive, "floreciente" lo que...