Metodos del conocimiento
Páginas: 8 (1847 palabras)
Publicado: 7 de mayo de 2010
TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Si bien es cierto que la teoría del conocimiento, no existe como disciplina independiente en la filosofía griega y en la filosofía medieval, no es menos cierto que tanto en la etapa de la filosofía antigua como en la edad media, encontramos múltiples reflexiones acerca del problema de la "Teoría del conocimiento", llamada también "Epistemología" (de la palabra griega"epistema": conocimiento, o "gnoseología" (del término griego "gnosis": conocimiento. En dichas épocas del pensamiento filosófico, el problema de la teoría del conocimiento está inserto en los textos referentes a los problemas ontológicos y psicológicos.
La teoría de la ciencia o del conocimiento se interroga por: a) Los principios materiales del conocimiento humano; b) La significación objetivadel pensamiento; c) La verdad del pensamiento.
En estos aspectos está implícita una relación entre el sujeto y el objeto de conocimiento que es objeto de la reflexión epistemológica. La teoría del conocimiento busca explicar e interpretar la esencia general del proceso a través del cual conocemos y aprendemos objetos y procesos. Conocer implica la interrelación sujeto – objeto – imagen.PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
Los problemas del conocimiento son: La posibilidad del conocimiento; El origen del conocimiento; Esencia del conocimiento; Formas de conocimiento; La veracidad del conocimiento; pero, solo analizaremos los siguientes:
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
1. El Dogmatismo. El conocimiento no es un problema, los objetosson captados directamente. El dogmatismo supone la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Para él por naturaleza, resulta comprensible que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto. Esta posición se sustenta en una confianza en la razón humana, todavía no debilitada por ninguna duda. Podemos hablar de dogmatismo teórico, ético y religioso. La primeraforma de dogmatismo se aplica al conocimiento teórico; las otras dos al conocimiento de los valores. En el dogmatismo ético es comprendido el conocimiento moral; en el religioso el conocimiento religioso. Para Kant, el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafísica sin haber determinado con anterioridad cual es la capacidad de la razón humana para tal estudio.
2. El Escepticismo. Es loopuesto del dogmatismo, el conocimiento, considerado como la aprehensión real de un objeto, es imposible según esto, no podemos externar ningún juicio, y debemos abstenernos totalmente de juzgar. Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto. Su vista se fija tan exclusivamente en el sujeto, en la función del conocimiento, que ignora por completo lasignificación del objeto. Al igual que el dogmatismo, también el escepticismo puede orientarse hacia la imposibilidad de todo conocimiento o hacia la imposibilidad de un conocimiento determinado. En el primer caso, estaremos frente a un escepticismo lógico (escepticismo radical o absoluto). Si el escepticismo implica únicamente el conocimiento metafísico, se hablará de escepticismo metafísico.Tratándose de los valores, se puede distinguir el escepticismo ético y el escepticismo religioso. Se puede distinguir entre el escepticismo metódico y el escepticismo sistemático. El primero indica un método, el segundo una posición de principio. Sin embargo el escepticismo radical o absoluto es imposible, pues se nulifica a sí mismo. El escepticismo metafísico puede denominarse también como positivismo.El escepticismo ético suele denominarse relativismo y el escepticismo religioso suele conocerse como agnosticismo.
3. El Subjetivismo y el relativismo. El relativismo, que se parece mucho al subjetivismo, también afirma que no existe alguna verdad universalmente válida. El relativismo sostiene que los conocimientos humanos dependen absolutamente de factores externos, tales como la influencia...
Si bien es cierto que la teoría del conocimiento, no existe como disciplina independiente en la filosofía griega y en la filosofía medieval, no es menos cierto que tanto en la etapa de la filosofía antigua como en la edad media, encontramos múltiples reflexiones acerca del problema de la "Teoría del conocimiento", llamada también "Epistemología" (de la palabra griega"epistema": conocimiento, o "gnoseología" (del término griego "gnosis": conocimiento. En dichas épocas del pensamiento filosófico, el problema de la teoría del conocimiento está inserto en los textos referentes a los problemas ontológicos y psicológicos.
La teoría de la ciencia o del conocimiento se interroga por: a) Los principios materiales del conocimiento humano; b) La significación objetivadel pensamiento; c) La verdad del pensamiento.
En estos aspectos está implícita una relación entre el sujeto y el objeto de conocimiento que es objeto de la reflexión epistemológica. La teoría del conocimiento busca explicar e interpretar la esencia general del proceso a través del cual conocemos y aprendemos objetos y procesos. Conocer implica la interrelación sujeto – objeto – imagen.PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO
Los problemas del conocimiento son: La posibilidad del conocimiento; El origen del conocimiento; Esencia del conocimiento; Formas de conocimiento; La veracidad del conocimiento; pero, solo analizaremos los siguientes:
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
¿Puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
1. El Dogmatismo. El conocimiento no es un problema, los objetosson captados directamente. El dogmatismo supone la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Para él por naturaleza, resulta comprensible que el sujeto, la conciencia cognoscente, aprehenda su objeto. Esta posición se sustenta en una confianza en la razón humana, todavía no debilitada por ninguna duda. Podemos hablar de dogmatismo teórico, ético y religioso. La primeraforma de dogmatismo se aplica al conocimiento teórico; las otras dos al conocimiento de los valores. En el dogmatismo ético es comprendido el conocimiento moral; en el religioso el conocimiento religioso. Para Kant, el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafísica sin haber determinado con anterioridad cual es la capacidad de la razón humana para tal estudio.
2. El Escepticismo. Es loopuesto del dogmatismo, el conocimiento, considerado como la aprehensión real de un objeto, es imposible según esto, no podemos externar ningún juicio, y debemos abstenernos totalmente de juzgar. Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto. Su vista se fija tan exclusivamente en el sujeto, en la función del conocimiento, que ignora por completo lasignificación del objeto. Al igual que el dogmatismo, también el escepticismo puede orientarse hacia la imposibilidad de todo conocimiento o hacia la imposibilidad de un conocimiento determinado. En el primer caso, estaremos frente a un escepticismo lógico (escepticismo radical o absoluto). Si el escepticismo implica únicamente el conocimiento metafísico, se hablará de escepticismo metafísico.Tratándose de los valores, se puede distinguir el escepticismo ético y el escepticismo religioso. Se puede distinguir entre el escepticismo metódico y el escepticismo sistemático. El primero indica un método, el segundo una posición de principio. Sin embargo el escepticismo radical o absoluto es imposible, pues se nulifica a sí mismo. El escepticismo metafísico puede denominarse también como positivismo.El escepticismo ético suele denominarse relativismo y el escepticismo religioso suele conocerse como agnosticismo.
3. El Subjetivismo y el relativismo. El relativismo, que se parece mucho al subjetivismo, también afirma que no existe alguna verdad universalmente válida. El relativismo sostiene que los conocimientos humanos dependen absolutamente de factores externos, tales como la influencia...
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