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ESCUELA: COLEGIO DE BACHILLERES PLANTEL 3 IZTACALCO.
MATERIA: FILOSOFÍA III.
ALUMNA: ORTA QUEZADA BRENDA ARACELI.
PROFESOR: LUCIO ARREOLA.
5TO SEMESTRE. GRUPO: 518.
TURNO: MATUTINO.
TRABAJO: ENTREGA DE PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS.
CUESTIONARIO DE RYLE
Poner dentro del paréntesis la letra de la respuesta correcta.
(e) De acuerdo con Gilbert Ryle, ¿qué tipo deoperaciones y de conceptos tienden a considerarse el centro de nuestras conductas mentales?
(g) ¿Qué supone esta creencia?
(n) ¿Qué pretende mostrar el autor con su capítulo “saber que saber cómo”?
(j ) ¿A qué tipo de doctrina denomina Ryle “Doctrina intelectual” y en qué sentido habrá que corregirla?
(a) ¿Cuál es el dogma “El fantasma en la máquina”?
(m) ¿Qué tipo depregunta ha sido ignorada por los teóricos, pese a que resulta de su sumo interés para nosotros en la vida cotidiana, ¿Por qué los teóricos la han olvidado y en cambio a nosotros nos interesa tanto?
( c ) Menciona algunos ejemplos de cada uno de los tipos de saberes que proporciona Ryle “Saber que saber cómo”
(i ) ¿Qué presupuestos están presentes en nuestra descripción del saber hacer osaber cómo?
(l ) ¿Cuál ha sido el mayor error de aquellos pensadores que han interpretado este tipo de saberes pese al punto de vista, qué tipo de generalización han hecho?
( b,h )¿Qué ejemplos de acciones inteligentes proporciona Ryle para prefurtar la leyenda? Escríbelas y explica como resultan efectivos para demostrar la hipótesis de Ryle.
( f,k ) Para Ryle, ¿Cuáles serían lasobjeciones decisivas a la leyenda intelectualista? ¿en qué radicara la suposición absurda de la leyenda intelectualista?
(d) ¿Por qué inteligente no puede definirse en término intelectual ni saber hacer en términos de saber qué?
RESPUESTAS
La combinación de las suposiciones de que teorizar es la actividad primaria de la mente y de que es, intrínsecamente, una operación privada, silenciosa o interna, esuno de los fundamentos del dogma del "fantasma en la máquina". La gente tiende a identificar su mente con el "lugar" en el que lleva a cabo sus secretos pensamientos. Supone, además, que hay algo misterioso respecto de cómo es que nuestros pensamientos se hacen públicos, sin darse cuenta que empleamos artificios especiales para mantenerlos reservados para nosotros.
La persona ocurrente esincapaz de responder cuando se le exige que diga las máximas o cánones en base a los que construye y aprecia las bromas. Sabe cómo hacer buenas bromas y cómo desechar las malas, pero no puede dar a los demás ni a sí mismo receta alguna para ello. De tal modo, la práctica del humorismo no es dependiente de su teoría. Los cánones del gusto estético, del tacto social y de la inventiva técnica tampoco sonexpresados, sin que ello impida el ejercicio inteligente de tales actividades.
Conocimientos matemáticos y científicos, especulación intelectual, conocimiento de la verdad, aprehensión intelectual de preposiciones verdaderas, aprender que algo es el caso, saber que en Alemán cuchillo se dice messe.
Lo que distingue los actos sensatos de los tontos, no es su parentesco sino su procedimiento. Estotiene aplicación no sólo para las acciones intelectuales sino también para las prácticas. "Inteligente" no puede definirse en términos de "intelectual", ni "saber hacer" en términos de "saber que..." "Pensar en lo que estoy haciendo" no connota "pensar en lo que debo hacer y hacerlo". Cuando hago algo inteligentemente, pensando en lo que estoy haciendo, hago una cosa y no dos. Mi actuar presentauna modalidad o procederes especiales pero no antecedentes especiales.
Parte de la importancia de la distinción entre ser inteligente y poseer conocimiento, reside en el hecho de que tanto los filósofos como el hombre común se inclinan a considerar a las operaciones intelectuales como el centro de la conducta mental. En otras palabras, tienden a definir los conceptos referentes a lo mental y al...