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ÉPOCAS Y PERÍODOS DE LA FILOSOFÍA
1. La Filosofía Clásica Grecorromana: Siglo VI a.C. al Siglo V d.C.
PERÍODOS | ESCUELAS | REPRESENTANTES |
Periodo cosmológico o presocrático.Buscaron el arjé o principio material de las cosas. Fhysis no principio de las cosas si no sustancia que nace de ella y vuelve a ella así mismo. | Jónica | TALES DE MILETO (624 – 546): detrás del cambio hay unagénesis común el arjé, hecho unificador: el agua, estado de humedad, la tierra está sobre el agua. |
| | ANAXÍMENES (588 – 524): el aire por condensación surge el frío por calefacción lo cálido. |
| | ANAXIMANDRO (610 – 545): el apeiron aquello indeterminado, infinito, se mueve por sí mismo, no tiene límites internos (caos, ni externos infinito). El mundo en fraccionamiento de la unidad. |
|Pitagórica | PITÁGORAS (572 – 500): creencia en dos principios, el bien y el mal, en la transmigración de las almas. El arjé el numero, par=ilimitado, impar=limitado, el UNO=el orden. Filos-Sofos. |
| Eleática | PARMÉNIDES (540-450): “El ser es” y “el no ser no es”. Dos vías de conocimiento, verdad y opinión (razón y sentidos). Es lo mismo el “pensar” “el ser” de las cosas. El ser es siempreúnico, universal, siempre el mismo. El cambio es apariencia de los sentidos. |
| | ZENÓN DE ELEA (405 a.c): discípulo de Parménides, sostuvo la inmutabilidad y unicidad del ser. El movimiento, para Zenón, sólo existía en el mundo ilusorio de los sentidos. Para demostrar este principio se valía de ingeniosas paradojas y aportes, como la de Aquiles y la tortuga, la flecha que no alcanza elblanco, etc. |
| | HERÁCLITO (544-484): estudia el paso de lo que las cosas son a lo que, no son y viceversa=movimiento. El logos unifica y da proporción a las cosas (medida, cálculo). Fuera de él todo está en constante cambio, todo es “devenir”, es la lucha de contrarios, todo vive por destrucción, la guerra es la madre de todas las cosas. Todo cambia dentro de una armonía presidida por el logos.|
| Atomista | DEMÓCRITO (460-370) Y LEUCIPO (450-?): El “ser” como lleno y el “no ser” como vacio, son los principios constitutivos de las cosas, el movimiento es impensable sin el vacio; en el mundo vacio hay partículas indivisibles, libres, que son los átomos tienen magnitud y forma no poseen cualidad a excepción d la existencia. Lo lleno está formado por átomos cualitativamente iguales,cuantitativamente diferentes. |
| | ANAXÁGORAS (500-428): “ninguna cosa nace, ninguna perece”. Partículas indivisibles a modo de semillas, “homeomerías”. Inteligencia ordenadora=NOUS. |
| Ecléctica | EMPÉDOCLES (492-432): existe un cambio continuo originado por cuatro cosas, que son el origen de todo; tierra, agua, fuego y aire; que son inmutables. Distingue materia y fuerza. Existen dosprincipios de movimiento= amor y odio, por necesidad están en constante lucha. |
Período antropológico.El centro de interés es el hombre. Aprender a pensar, razonar y convencer, la retorica basada en la controversia. | Sofistas | PROTÁGORAS (s. V a.c): “el ser humano es la medida de todas las cosas”. Las cosas no pueden ser esencias, la sensación nos da un conocimiento valido de las cosas, perodepende de los diversos condicionamientos del hombre. |
| | GORGIAS (s. V a.c): escepticismo radical= “nada existe, si algo existe es incognoscible, si algo se conoce es incomunicable”. |
| Socrática | SÓCRATES (470-399): su pensamiento versa sobre el ser humano y la moral. NOUS gobierna el mundo hacia el bien. Distingue saber vulgar u opinión (doxa) y saber real o conocimiento (episteme),éste es innato, se descubre a través de la mayéutica, basado en la ironía inicialmente, se parte de la propia ignorancia. El saber es una disposición no una posesión; el punto de partida está en CONOCERSE ASÍ MISMO (razonamiento inductivo). El que obra mal lo hace por ignorancia, la moral depende de la educación recibida. |
Período clásico. Grandes filosofías sistemáticas. | La Academia |...