Michel Foucault /Historia de la sexualidad resumen

Historia de la sexualidad 1. La voluntad del saber
En este libro Michel Foucault hace un análisis histórico, una aproximación a los problemas teóricos que ha supuesto el excesivo control "de la hipócrita sociedad burguesa" sobre la sexualidad, especialmente a través del discurso, que no sólo se erige como principal referente de regulación sino que se consolida como un argumento de usonormativo para forjar el dispositivo de sexualidad que nos influye.
Foucault postula una “voluntad de saber” sobre el sexo, característica de la cultura occidental moderna: con ello se opone a la "hipótesis represiva" que supone que la sexualidad ha tendido a ser rechazada y suprimida en la modernidad. Lo importante: el sexo no es sólo asunto de placer o de ley, no sólo es objeto de corrección ydisciplina, sino que de él debe extraerse un saber y una “verdad”.
a) Esa “verdad” no es un elemento inmanente al sexo que estaría oculto por la acción de diferentes “poderes”. Es el correlato de una ciencia sexual (que se distingue de un “arte erótico”) que en el siglo XIX termina de erigirse en el marco de una “incitación” al discurso que recupera un procedimiento proveniente de la tradiciónreligiosa: la confesión. La “verdad del sexo” (la articulación sexo – verdad) es uno de los efectos de la utilización de la técnica de la confesión en el seno de un aparato que incita la producción discursiva.
b) Foucault destaca las prácticas y los procedimientos que tienden a combinar las formas del examen médico con los rituales de la confesión: se establece una integración de formas de saber y depoder que exceden la historia médica y se inscriben en una historia política del sujeto y la verdad.
c) La “sexualidad” misma no es un dato “natural” sino el “correlato” de esa práctica discursiva (scientia sexualis).
Este libro se divide en cinco partes: 1. Nosotros los victorianos, 2. La hipótesis represiva (la incitación a los discursos y la implantación perversa), 3. Scientia sexualis, 4. Eldispositivo de sexualidad (problema, método, campo, periodización), 5. Derecho de muerte y poder sobre la vida. En la primera parte Foucault presenta la senda histórica de la construcción discursiva sobre la sexualidad. Explica cómo los discursos transgresores, sinceros y visibles respecto a la sexualidad, todavía presentes a comienzos del siglo XVII, se transformaron en prácticas secretas, discursosreticentes y disfrazados, intervenidos por el poder de la burguesía victoriana. En este punto, el autor plantea su teoría del sexo reprimido.
La hipótesis represiva viene entonces a desarrollar dicha teoría. Fundamentada principalmente en el discurso sobre la sexualidad, tiene que ver con los discursos enmascarados; pero que al mismo tiempo resultan obvios. Un discurso sobre el sexo, conimplícitos mecanismos de dominación ideológica, para vigilar y disciplinar la expresión genuina de la sexualidad como manifestación de sabiduría y de comprensión de la esencia de la energía masculina y femenina.
Respecto al discurso científico sobre el sexo, el autor señala que éste pretendió ser un discurso de verdad sobre el sexo, pero terminó siendo una ciencia subordinada a una falsa moral. En estepunto hace una distinción entre las sociedades que expresaron una verdad sobre el sexo extraída del placer, que se dotaron de un ars erotica, como las sociedades árabes musulmanas, China, Japón e India, y nuestra civilización, la cual no posee un ars erotica pero si desarrolló una scientia sexualis, un mecanismo de control sobre el sexo que ha multiplicado los sermones sobre lo prohibido; pero "hayplacer en saber sobre el placer", por ello creció la necesidad de saber sobre el sexo.
El dispositivo de sexualidad es la cuarta parte de este libro, aquí Foucault dilucida la relación del saber con el poder. Para Foucault el dispositivo está determinado por las prácticas sociales y el poder que las atraviesa, a través de formaciones discursivas y no discursivas. El placer y el goce son vías...