micrea eliade
Páginas: 2 (298 palabras)
Publicado: 6 de junio de 2014
Mircea Eliade
Lo sagrado y lo profano
Palabras
Espacio sagrado: Espacio real, significativo que permite obtener un punto fijo para orientarse en la homogeneidad del espacio.Espacio profano: antítesis al espacio sagrado, mantiene homogeneidad, geometría, es neutral sin estructura, amorfo.
Hierofania: acto de manifestación de lo sagrado a través de los objetos denuestro cosmos habitual
Axis Mundi: eje del mundo, símbolo oblicuo, punto de conexión entre el cielo y la tierra
Cosmizado: el mundo, el cosmos organizado y habitado, lo sagrado.Cosmogonía: nacimiento, formación del mundo.
Breve resumen
Para el hombre religioso la experiencia del espacio sagrado hace posible la fundación del mundo real, a través de una ruptura quepermite orientarse en la homogeneidad del espacio profano. Simboliza esta ruptura columna en niveles cósmicos, el axis mundi, éste lo sostiene a la vez que une los tres niveles: cielo, tierra ylas regiones infernales.
Se repite la cosmogonía de la creación al establecerse en un territorio, esta equivale a la fundación de un mundo. Comparte la santidad de la obra de los dioses alcrear nuevos centro del mundo, es decir que todo establecimiento repite la creación original.
Nuestro mundo se sitúa siempre en el centro, a escalas cada vez más pequeñas, se crean asíinfinidades de centros del mundo los cuales no causan ninguna dificultad de pensamiento religioso.
MIRCEA ELIADE
Mito y realidad
La importancia del mito.
El mino no es una fábula,una invención o una ficción, el mito designa una historia sagrada y por lo tanto verdadera, ya que un mito es el relato de una creación, de una historia sagrada en el tiempo de loscomienzos, cuentan las asañas de los seres sobrenaturales
El mito cosmogónico es verdadoro porque la existencia del mundo esta ahí para probarlo, relata todos los acontecimientos primordiales
Lo sagrado y lo profano
Palabras
Espacio sagrado: Espacio real, significativo que permite obtener un punto fijo para orientarse en la homogeneidad del espacio.Espacio profano: antítesis al espacio sagrado, mantiene homogeneidad, geometría, es neutral sin estructura, amorfo.
Hierofania: acto de manifestación de lo sagrado a través de los objetos denuestro cosmos habitual
Axis Mundi: eje del mundo, símbolo oblicuo, punto de conexión entre el cielo y la tierra
Cosmizado: el mundo, el cosmos organizado y habitado, lo sagrado.Cosmogonía: nacimiento, formación del mundo.
Breve resumen
Para el hombre religioso la experiencia del espacio sagrado hace posible la fundación del mundo real, a través de una ruptura quepermite orientarse en la homogeneidad del espacio profano. Simboliza esta ruptura columna en niveles cósmicos, el axis mundi, éste lo sostiene a la vez que une los tres niveles: cielo, tierra ylas regiones infernales.
Se repite la cosmogonía de la creación al establecerse en un territorio, esta equivale a la fundación de un mundo. Comparte la santidad de la obra de los dioses alcrear nuevos centro del mundo, es decir que todo establecimiento repite la creación original.
Nuestro mundo se sitúa siempre en el centro, a escalas cada vez más pequeñas, se crean asíinfinidades de centros del mundo los cuales no causan ninguna dificultad de pensamiento religioso.
MIRCEA ELIADE
Mito y realidad
La importancia del mito.
El mino no es una fábula,una invención o una ficción, el mito designa una historia sagrada y por lo tanto verdadera, ya que un mito es el relato de una creación, de una historia sagrada en el tiempo de loscomienzos, cuentan las asañas de los seres sobrenaturales
El mito cosmogónico es verdadoro porque la existencia del mundo esta ahí para probarlo, relata todos los acontecimientos primordiales
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