Miracle Of The Virgin Of The Rosary
Páginas: 22 (5300 palabras)
Publicado: 23 de enero de 2013
Robert H. Jackson
El mural de la Virgen del Rosario en Tetela del Volcán (Morelos): Conversión, la controversia bautismal, y una crítica dominicano de los franciscanos
En el segundo piso del claustro del ex-convento dominico de San Juan Bautista Tetela del Volcán (ver Figura 1) es un enigmático mural que parcialmente relata un incidente que supuestamente ocurrió en 1541, que en muchossimboliza la manera en que los misioneros del siglo XVI en el centro de México conceptualizaba el proceso de evangelización. Para los misioneros el bautismo marcó una transición en la vida espiritual de la población indígena. Los misioneros también creían que estaban involucrados en una guerra en curso con Satanás para ganar los corazones, las mentes y las almas de los nativos. Lasrepresentaciones visuales del proceso de evangelización muestran demonios que intentan recuperar los nativos al mismo tiempo que los misioneros intentan adoctrinar a los indígenas en los misterios de la nueva fe. Una vez que los misioneros bautizaron a los nativos, los demonios ya no están presentes, y su ausencia marcaba el triunfo de los misioneros en la guerra con Satanás. Los misioneros también creían queSatanás inspiró la religión prehispánica, y que Satanás regía en las partes de México donde los misioneros todavía no habían plantado la cruz cristiana. Un ejemplo de una representación visual de esta creencia es una ilustración de la Crónica de Michoacán agustino que representa a catequizar misioneros nativos, que están rodeados por demonios. Los demonios también aparecen detrás de un grupo deindígenas que se reunieron con su señor, con lo que establece la conexión entre el mundo indígena antes de la conquista y de la influencia satánica. En la sección final de la ilustración el misionero bautiza a un grupo de nativos, ya través de este acto simbólico vence a los demonios que ya no aparecen (ver fig. 2).
Fig. 1: La iglesia y el convento de San Juan Bautista Tetela del Volcán (Morelos). Fig. 2: Ilustración de la Crónica de Michoacán 1778 que representa el proceso de la catequesis y el bautismo por los agustinos. Los demonios se esconden detrás de los nativos e intentan frustrar los misioneros, pero el bautismo marca el triunfo de la nueva fe sobre Satanás. Título de la ilustración es "Aquí sí Demuestra el qué habiendo Venido noticia de la Entrega Voluntaria y obediencia Quedió el gran Caltzontzin ... a Cortés, Los Reyes de Tzirosco e Iguatzio Pasaron un Rendir Obediencia Y pedir Bautismo, y SE Demuestra Que hacian los angeles castigos a Los Que faltaban unos Las buenas costumbres. Archivo General de la Nación, México, DF, Historia, 9:17, f. 148.
El bautismo marcó la entrada a la comunidad cristiana y la salvación. Los que murieron antes de haber sido bautizadoo que eran pecadores no recibieron la gracia de Dios, y en su lugar fueron enviados al infierno, como se muestra en la imagen de un catecismo del siglo XVI (ver Figura 3). Un documento visual segundo proporciona un punto adicional de referencia a la importancia para los misioneros del siglo xvi del cumplimiento de los sacramentos, una vez que los nativos habían unido a la comunidad cristiana através del acto simbólico del bautismo. El documento visual es un mural fragmentario del claustro alto de la doctrina Dominicana San Juan Bautista Tetela del Volcán (Morelos) que conmemora un incidente que supuestamente ocurrió en 1541 en otro establecimiento dominicano, Santa María Magdalena Tepetlaóxtoc, ubicado cerca de Tezcoco. Los dominicanos establecieron una doctrina en Tepetlaóxtoc alrededorde 1527 o 1528.
El cronista dominico Padre. Alonso Franco, OP, narró el incidente que involucró p. Domingo de la Anunciación, OP Según el relato, un residente nativo de Tepetlaóxtoc murió mientras Anunciación estaba lejos de la doctrina visitar otras comunidades, y por lo tanto no pudo confesar. Anunciación regresó, oró por la intervención divina y en particular a la intervención de...
El mural de la Virgen del Rosario en Tetela del Volcán (Morelos): Conversión, la controversia bautismal, y una crítica dominicano de los franciscanos
En el segundo piso del claustro del ex-convento dominico de San Juan Bautista Tetela del Volcán (ver Figura 1) es un enigmático mural que parcialmente relata un incidente que supuestamente ocurrió en 1541, que en muchossimboliza la manera en que los misioneros del siglo XVI en el centro de México conceptualizaba el proceso de evangelización. Para los misioneros el bautismo marcó una transición en la vida espiritual de la población indígena. Los misioneros también creían que estaban involucrados en una guerra en curso con Satanás para ganar los corazones, las mentes y las almas de los nativos. Lasrepresentaciones visuales del proceso de evangelización muestran demonios que intentan recuperar los nativos al mismo tiempo que los misioneros intentan adoctrinar a los indígenas en los misterios de la nueva fe. Una vez que los misioneros bautizaron a los nativos, los demonios ya no están presentes, y su ausencia marcaba el triunfo de los misioneros en la guerra con Satanás. Los misioneros también creían queSatanás inspiró la religión prehispánica, y que Satanás regía en las partes de México donde los misioneros todavía no habían plantado la cruz cristiana. Un ejemplo de una representación visual de esta creencia es una ilustración de la Crónica de Michoacán agustino que representa a catequizar misioneros nativos, que están rodeados por demonios. Los demonios también aparecen detrás de un grupo deindígenas que se reunieron con su señor, con lo que establece la conexión entre el mundo indígena antes de la conquista y de la influencia satánica. En la sección final de la ilustración el misionero bautiza a un grupo de nativos, ya través de este acto simbólico vence a los demonios que ya no aparecen (ver fig. 2).
Fig. 1: La iglesia y el convento de San Juan Bautista Tetela del Volcán (Morelos). Fig. 2: Ilustración de la Crónica de Michoacán 1778 que representa el proceso de la catequesis y el bautismo por los agustinos. Los demonios se esconden detrás de los nativos e intentan frustrar los misioneros, pero el bautismo marca el triunfo de la nueva fe sobre Satanás. Título de la ilustración es "Aquí sí Demuestra el qué habiendo Venido noticia de la Entrega Voluntaria y obediencia Quedió el gran Caltzontzin ... a Cortés, Los Reyes de Tzirosco e Iguatzio Pasaron un Rendir Obediencia Y pedir Bautismo, y SE Demuestra Que hacian los angeles castigos a Los Que faltaban unos Las buenas costumbres. Archivo General de la Nación, México, DF, Historia, 9:17, f. 148.
El bautismo marcó la entrada a la comunidad cristiana y la salvación. Los que murieron antes de haber sido bautizadoo que eran pecadores no recibieron la gracia de Dios, y en su lugar fueron enviados al infierno, como se muestra en la imagen de un catecismo del siglo XVI (ver Figura 3). Un documento visual segundo proporciona un punto adicional de referencia a la importancia para los misioneros del siglo xvi del cumplimiento de los sacramentos, una vez que los nativos habían unido a la comunidad cristiana através del acto simbólico del bautismo. El documento visual es un mural fragmentario del claustro alto de la doctrina Dominicana San Juan Bautista Tetela del Volcán (Morelos) que conmemora un incidente que supuestamente ocurrió en 1541 en otro establecimiento dominicano, Santa María Magdalena Tepetlaóxtoc, ubicado cerca de Tezcoco. Los dominicanos establecieron una doctrina en Tepetlaóxtoc alrededorde 1527 o 1528.
El cronista dominico Padre. Alonso Franco, OP, narró el incidente que involucró p. Domingo de la Anunciación, OP Según el relato, un residente nativo de Tepetlaóxtoc murió mientras Anunciación estaba lejos de la doctrina visitar otras comunidades, y por lo tanto no pudo confesar. Anunciación regresó, oró por la intervención divina y en particular a la intervención de...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.