Miradas subjetividad

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Relatoría Miradas subjetividad. Lasallismo, formación y subjetividad. Milton Molano Camargo.

Principalmente, en este texto el profesor Milton Molano Camargo, tiene como contenido las reflexiones y conclusiones que a través de su experiencia ha concluido, acerca de la formación y la subjetividad en el contexto Lasallismo; suponiendo al Lasallismo como su principal objeto de estudio einvestigación, ya que a través de la lectura podemos identificar como el autor nos muestra el impacto del nacimiento y la vida del Lasallismo en la sociedad, contribuyendo de esta manera al progreso y a la evolución, no sólo en el desarrollo pedagógico sino respondiendo a las necesidades del ser humano, tales como la libertad, la comprensión, la sed por el conocimiento, la transformación de pensamientosdiscriminantes e inequitativos, y la importancia de la relación entre los seres humanos. Promoviendo de esta manera esta propuesta educativa que lleva más de trecientos años de los cuales han sido fructíferos y con grandes logros, y plantearla como posibilidad de una propuesta educativa en nuestra sociedad actual.
El profesor Milton Molano se basa en algunas conclusiones del estudio hermano EdgarHengemülle, en las cuales se identifican los principales aportes del Lasallismo a la educación y a la pedagogía, para así promover su idea de la formación de la subjetividad lasallista, idea que él entiende como posibilidad de salvación o liberación a través de un sistema de relaciones con los otros, con el mundo, con la historia, consigo mismo, y con lo absolutamente eminente; ya que en aquellasideas percibimos sólo aportes y transformaciones positivas en la sociedad, pues el Lasallismo fue entre muchas otras cosas una respuesta creativa de compresión de las necesidades de la época y una nueva mirada a la niñez. Ya que lo que nuestro fundador Juan Bautista de La Salle quería resaltar y hacernos ver que la niñez tiene un valor propio, un valor único en el cuál vale la pena invertirtiempo y dedicación, para de esta manera cumplir sus necesidades, considerando la dignidad de la niñez lo que hace que la pedagogía lasallista sea una pedagogía del corazón.

Cuando el autor alude al nacimiento del Lasallismo por nuestro fundador Juan Bautista de La Salle en los siglos XVII y XVIII, nos recuerda que en aquel tiempo la de Luis XIV, el Rey del sol, la del lujo abrumador de Versallescon todos sus excesos, también fue una época en la que murieron cientos de miles de personas en las hambrunas de 1693 y 1709. Por eso el Lasallismo apareció como una respuesta creativa de comprensión de esas pobrezas de la época y de la transformación de las condiciones de inequidad y discriminación, causa y consecuencia de ellas. Además cuando el autor justifica al Lasallismo como su objeto deinvestigación hace referencia a las palabras de Arendt: ‘’Como posibilidades para que un nuevo ser que llega a un mundo ya viejo, lo construya y reconstruya de nuevo’’. Para explicar de esta manera que el estilo lasallista de formación profundiza en unas maneras de construcción de la subjetividad que deber ser comprendidas desde esta condición fundacional del contexto, y que pueden ser explicadasdesde el punto de vista de la alteridad como encuentro y como dialogo creador. También al referirse al maestro menciona que […] el maestro es quien se cuida del cuidado del sujeto al respecto a si mismo y quien se encuentra en el amor por su discípulo la posibilidad de ocuparse del cuidado que el discípulo tiene de si mismo […]
En la historia de la educación y la pedagogía se reconocen varioselementos que ha aportado el Lasallismo, y en, los cuales el autor reconoce concluyendo los aportes centrales de la pedagogía lasallista son una nueva mirada sobre la niñez ( hijos de pobres y artesanos) y los maestros como sujetos centrales de la educación. Otra conclusión del autor es que, las practicas lasallistas de los orígenes surgen, al parecer de él, porque Juan Bautista de la Salle y sus...
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