mis tareas


LA SABIDURÍA DOCENTE.
LIC: PRE-ESCOLAR 1 “B”
ASIGNATURA: EL MAESTRO Y SU PRÁCTICA DOCENTE.
ASESORA: ALMA SIRENIA VERDUGO SÁNCHEZ.
ALUMNO: SEIDY MARIEL ENCINES GONZALEZ.
CONTROL DE LECTURA.

LECTURA: ACCION CULTURAL Y CONCIENCIACION.
EXISTENCIA EN Y CON EL MUNDO.
En este momento parece adecuado trazar un análisis explícito y sistemático del concepto de concienciación. El punto departida de un análisis de este tipo debe ser una comprensión crítica del hombre en tanto ser que existe en y con el mundo. La concienciación, al igual que la educación, es un proceso exclusivamente humano. Como seres consientes, los hombres están no solo en el mundo si no con el mundo, junto con otros hombres. Los hombres pueden satisfacer la condición necesaria de ser con el mundo porque soncapaces de distanciarse objetivamente de los mismos. Sin esta objetivación a través de la cual también se objetivista así mismo, el hombre estaría limitado a ser en el mundo, careciendo tanto de autoconocimientos como de conocimiento acerca del mundo. A diferencia de los hombres, los animales simplemente están en el mundo, y son incapaces de objetivarse a sí mismos o al mundo. Viven una vida sitiempo, hablando específicamente, sumergidos en la vida sin posibilidad alguna de emerger de ella, ajustados y adheridos a la realidad. La existencia que construyen ellos mismos, por lo tanto, existir es un modo de vida propio del ser que es capaz de transformar, de producir, de decidir, de crear y comunicarse. Su territorio existencial es el trabajo, la historia, la cultura, los valores, elterritorio el cual los hombres experimentan la dialéctica entre determinismo y la libertad. Solo los seres que pueden reflexionar acerca del hecho de que están determinados son capaces de liberarse. La conciencia de y la acción de la realidad son, por lo tanto, constituyentes inesperables del acto transformador mediante el cual los hombres, se convierten en seres de relación. La conciencia se constituyeen la dialéctica de la objetivación del y acción sobre el mundo. Por lo tanto, el objetivismo mecánico debido a su negación de los hombres es tan incapaz de explicar a los hombres y al mundo, como el idealismo solipsista, que niega el mundo. Para el objetivismo mecánico, la conciencia es solo una copia de la realidad objetiva. En cualquier caso, el hombre no se compromete con la transformación dela realidad. El enfoque solipsista es igualmente incompatible con el concepto de transformación de la realidad, dado que la transformación de una realidad imaginaria es un absurdo. El conductismo tampoco logra comprender la dialéctica de las relaciones hombre-mundo. El conductismo mecanicista niega a los hombres, porque los concibe como maquinas. Una segunda forma, el conductismo lógico, tambiénniega a los hombres, puesto que afirma que la conciencia de los hombres es solo una abstracción. La concienciación es viable solo porque la conciencia de los hombres, aunque condicionada, puede reconocer que lo está. Son seres que se proyecta. Concebimos el trabajo de un modo que lo define como exclusivamente humana. Pero lo que diferencia al peor arquitecto de la mejor de las abejas es que elarquitecto crea su estructura en la imaginación antes de erigirse en la realidad. El proceso de transformación del mundo, que rebela la presencia de hombre, puede conducir tanto a la humanización como su deshumanización, a su crecimiento o a su reducción. A menudo, este mismo proceso de transformación atrapa al hombre y pone en entre dicho su libertad para elegir. La humanización es una utopía, queanuncian al denunciar procesos de deshumanización.

CONDICIONAMIENTO HISTORICO Y NIVELES DE CONSIENCIA
Para entender los niveles de conciencia debemos concebir la realidad histórico-cultural como una superestructura en relación a una infraestructura. Por lo tanto, trataremos de discernir, en términos relativos más que absolutos, las características fundamentales de la configuración...