Misal romano

MISAL ROMANO

INSTAURADO POR DECRETO DEL SACROSANTO CONCILIO ECUMÉNICO VATICANO II PROMULGADO POR LA AUTORIDAD DEL PAPA PABLO VI
REVISADO POR DISPOSICIÓN DEL PAPA JUAN PABLO II

INSTRUCCIÓN GENERAL

tomada de la tercera edición típica por disposición
de la Congregación sobre el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos

El Sumo Pontífice Juan Pablo II aprobó benignamente el 11 deenero de 2000 esta nueva edición del Misal Romano, y la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos el 20 de abril la promulgó, la declaró típica y dispuso que fuera editada. Para que el texto revisado de la Instrucción general a dicho Misal se conozca y difunda, y las Conferencias Episcopales puedan traducirlas a las lenguas vernáculas, estas páginas tomadas de la terceraedición típica, después de haber sido aprobadas por la Sede Apostólica, se editan por separado.
PROEMIO

1. Cristo el Señor, cuando iba a celebrar con sus discípulos la Cena pascual en la que instituyó el sacrificio de su Cuerpo y de su Sangre, ordenó preparar una sala grande, ya dispuesta (Lc 22,12). La Iglesia siempre se ha considerado comprometida por esta orden, al establecer normasrelativas a la disposición de las personas, de los lugares, de los ritos, de los textos para la celebración de la Eucaristía. También las normas actuales que han sido promulgadas por la autoridad del Concilio Ecuménico Vaticano II, y el nuevo Misal que en adelante empleará la Iglesia de Rito romano para la celebración de la Misa, son una nueva manifestación de esta solicitud de la Iglesia, de su fe yde su amor inalterable por el sublime misterio eucarístico, y atestiguan su tradición continua e ininterrumpida, aunque se hayan introducido algunas innovaciones.

Testimonio de fe inalterable

2. La naturaleza sacrificial de la Misa, solemnemente afirmada por el Concilio de Trento[1] de acuerdo con toda la tradición de la Iglesia, ha sido profesada nuevamente por el Concilio Vaticano II,profiriendo estas significativas palabras acerca de la Misa: “Nuestro Salvador, en la última Cena, instituyó el sacrificio eucarístico de su Cuerpo y Sangre, con lo cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el sacrificio de la cruz y a confiar así a su amada Esposa, la Iglesia, el memorial de su muerte y resurrección”.[2]

Esta enseñanza del Concilio está expresada resumidamente enlas fórmulas de la Misa. En efecto, la doctrina significada con precisión por esta frase del antiguo Sacramentario Leoniano: “cuantas veces se celebra el memorial de este sacrificio, se realiza la obra de nuestra redención”,[3] se encuentra adecuada y cuidadosamente expresada en las Plegarias eucarísticas; en éstas, el sacerdote, al hacer la anámnesis, se dirige a Dios en nombre de todo elpueblo, le da gracias, y le ofrece el sacrificio vivo y santo, es decir la ofrenda de la Iglesia y la Víctima por cuya inmolación Dios quiso devolvernos su amistad,[4] y pide que el Cuerpo y la Sangre de Cristo sean sacrificio agradable al Padre y salvación para todo el mundo.[5]

De este modo, en el nuevo Misal, la lex orandi responde a su perenne lex credendi; ésta nos recuerda que, salvo lamanera diversa de ofrecer, es único y el mismo el sacrificio de la cruz y su renovación sacramental en la Misa, que el Señor instituyó en la última Cena y mandó a sus discípulos celebrarlo en memoria de él, y que por lo tanto la Misa es al mismo tiempo sacrificio de alabanza, de acción de gracias, propiciatorio y satisfactorio.

3. El misterio admirable de la presencia real del Señor bajo lasespecies eucarísticas, confirmado por el Concilio Vaticano II[6] y otros documentos del Magisterio de la Iglesia[7] en el mismo sentido y con la misma autoridad con que el Concilio de Trento lo había declarado materia de fe,[8] se pone de manifiesto en la celebración de la Misa, no sólo por las palabras de la consagración que hacen presente a Cristo por la transubstanciación, sino también por los...