mito como lenguaje, toledo

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El mito como lenguaje
Es mito es un lenguaje. Existen diferentes acepciones que lo demuestran en la lengua griega del período heroico y clásico. Para abordar estas acepciones el ejede la sincronía presenta complejidades y contradicciones implícitas, con lo cual se utiliza el enfoque diacrónico para poder contar con ejes referenciales de significación. De acuerdo a quéentendemos por lenguaje habrá de entenderse qué es el mito.
Existen 3 modalidades.
1) El mito como el decir de lo acontecido en ILLO TEMPORE
El relato mítico traduce lo acontecido en un pasado inmemorial entérminos de lenguaje. Toda traducción determina un doble sistema de similitud: sistema fijo, basado en el acontecer y sistema derivado, basado en el decir, un reflejo que detenta una realidadsustituta.
El tiempo es el soporte de esta relación. Podemos entonces establecer dos tipos de sistemas. Diacrónico, al relato se le asigna un presente y al acaecer un pasado y Sincrónico, el relatotransfigurado disuelve el tiempo ordinario en un eterno presente.
a) Sistema fijo. Diacrónico. Su naturaleza puede agotarse en el decir ya que su referencia carece de existencia constatada por los hechos.Con respecto a esto, Muller dice que solo se accede a los mitos a través de la lengua. El lenguaje es el productor del mito y no a la inversa. Pero la producción no se origina en una intención expresasino en las ambigüedades inherentes al lenguaje. La ambigüedad en Muller es el uso extensivo de la metáfora, la sinonimia y la homonimia, sobre todo esa última, que es el punto vulnerable del lenguaje.Spencer dice que el lenguaje es metafórico y el mito una mala sustitución en los términos de la metáfora. Pero el hombre primitivo es incapaz de entender la diferencia entre la realidad y el mito.b) Sistema derivado. Sincrónico. Se considera el decir como segundo de producción ya que el lenguaje parece aludir a un universo más allá de la lengua. El lenguaje captura el acontecer sucedido...