Mito

no de los temas capitales de la literatura hispanoamericana es la identidad.
Aquella frágil ilusión de un mundo que se reconoce diferente, pero no parece
encontrar su especificidad, ha devenidouna de las obsesiones del escritor americano
y lo ha llevado a buscar en las raíces de su pueblo y enfrentar éstas con la
modernidad y si bien es cierto que asumir el pasado prehispánico eindígena
enriquece nuestra identidad y modela cuán especiales somos, en el mundo surgido
de la confrontación, del encuentro incómodo aunque fructífero de dos cosmovisiones
tan diferentes, pareciera queel conflicto entre un orden prehispánico y el occidental,
es, más que un choque cultural, la constatación de la insoslayable vecindad del
mundo cotidiano con el de la alteridad arcaica yfantástica que subyace en todo
pueblo y toda tierra de América y que no siempre nos agrada reconocer; es decir, a
pesar de los intentos por asimilarlo a nuestro devenir, el pasado prehispánico, con
susmitos, con sus ritos, con sus dioses, se puede convertir en el mundo americano
de hoy en la formulación de un otro amenazador que permanece oculto hasta que un
intersticio de la realidad permite suvislumbre y entonces surge para mermar las
certidumbres en que un sujeto moderno y occidental descansa.
U
Pero empecemos por el principio. Todo título es una clave de lectura. ¿Qué se
puededecir entonces de “Chac-Mool” o de “Huitzilopoxtli”, de “Axólotl”? Tal vez que,
aun antes de empezar la lectura, estos textos están orientados a otro mundo; que
estamos en el umbral de un universoque late desconocido y misterioso en esos
nombres que repercuten con sonidos numinosos pero no necesariamente
tranquilizadores; que se trata de textos que desde su título plantean la existenciade
un mundo distinto del que habitamos. Y con la posibilidad de que esos nombres
evoquen un mundo otro dejándonos apenas en la frontera que lo separa del nuestro
estamos cerca, muy cerca...