MITOLOG A CHINA
Páginas: 27 (6532 palabras)
Publicado: 1 de septiembre de 2015
MITOLOGÍA CHINA
Bibliografía: Solá, María Delia. El origen mitológico de los pueblos. Caseros: Gradifco, 2008. Pp.: 117 a 135.
Capítulo Sexto
El universo de los chinos
La cosmología de la China antigua está expuesta en el Chou pi suan ching, un tratado escrito en el siglo IV a. C., que relata la teoría del Kai t’ien, según la cual el cielo y la Tierra eran planos y estaban separados por unadistancia de 80000 li (aproximadamente 40000 kilómetros).
El Sol, la Luna y los planetas tenían movimiento propio y también se movían junto con el firmamento. Cuando el Sol estaba sobre China, era de día; y cuando se alejaba, se hacía de noche.
El Kai t ’ien era demasiado complicado y con el tiempo dejó de utilizarse. En el siglo II d. C. el astrónomo Chang Heng planteó la teoría del Hun t’ien(cielo envolvente), según la cual el Universo era como un huevo de gallina; la Tierra, como la yema; y el cielo; como la clara.
Posteriormente, la escuela neoconfucionista, representada principalmente por Chu Hsi en el siglo XII, estableció la teoría de que el Universo estaba formado por dos sustancias: el yang y el yin, asociados al movimiento y al reposo, respectivamente.
El yang y el yin seencontraban mezclados antes de que se formara el mundo, pero fueron separados por la rotación del Universo. El yang móvil fue arrojado a la periferia y formó el cielo, mientras que el yin inerte se quedó en el centro y formó la Tierra; los seres vivos y los planetas guardaron proporciones variables de yang y yin.
Los chinos consideraban la Vía Láctea como la contraparte cósmica del río Ho o Amarillo yla llamaron Tian Ho, que significa el Celeste Ho. Por su aspecto blanquecino creían que estaba hecha de seda, y la relacionaban con la lluvia; porque en la época lluviosa, en China, la Vía Láctea se observa en su mayor esplendor.
LA RELIGIÓN CHINA Y LOS MITOS
La religión china es politeísta; y a pesar de que predominan el Taoísmo y el Budismo, han sido capaces de reunir creencias que a primeravista parecen opuestas, lo cual revela su carácter sincrético.
La mitología china cuenta con relatos y leyendas de reyes, emperadores y héroes mitológicos en los que aparecen referencias al proceso de creación y organización del mundo; por ejemplo, la historia de Yu, el Grande, o la leyenda de Huang-ti.
El mito cosmogónico del huevo cósmico
Existen varias versiones de este mito, pero todascoinciden en la idea del caos preexistente, un Universo original sin definir (el huevo cósmico) y la existencia de un ser superior, P’an-Ku, quien creó y ordenó el mundo, y al romperse el huevo, murió. Esta leyenda apareció por primera vez en el libro de Xu Zheng en el período de los Tres Reinos (220-265 d.C.).
En otra versión del mito, los cielos y la tierra estaban unidos y todo era caos. El Universoera como un enorme huevo negro, que llevaba en su interior a P’an- Ku. Después de 18 000 años, P’an-Ku se despertó de un largo sueño, se sintió sofocado y utilizó un hacha enorme para abrir el huevo. La luz, la parte clara, ascendió y formó los cielos; la materia fría y turbia permaneció debajo y formó la tierra. P’an-Ku se quedó en el medio, con su cabeza tocando el cielo y sus pies sobre latierra. La tierra y el cielo empezaron a crecer rápidamente y P’an-Ku creció con ellos.
Después de otros 18 000 años, el cielo era más grande y la tierra más gruesa, y P’an-Ku estaba entre ellos como un pilar gigantesco, impidiendo que volvieran a unirse. El mito continúa contando que P’an-Ku falleció y distintas partes de su cuerpo se transformaron en elementos del mundo. Su aliento se transformóen el viento y las nubes, su voz se convirtió en el trueno. Un ojo se transformó en el sol; y el otro, en la luna; su cuerpo y sus miembros se convirtieron en cinco grandes montañas y de su sangre se formó el agua. Sus venas se convirtieron en largos caminos; y sus músculos, en campos. De su pelo y su barba salieron las estrellas del cielo, y a partir de su piel y del vello de su cuerpo se...
Bibliografía: Solá, María Delia. El origen mitológico de los pueblos. Caseros: Gradifco, 2008. Pp.: 117 a 135.
Capítulo Sexto
El universo de los chinos
La cosmología de la China antigua está expuesta en el Chou pi suan ching, un tratado escrito en el siglo IV a. C., que relata la teoría del Kai t’ien, según la cual el cielo y la Tierra eran planos y estaban separados por unadistancia de 80000 li (aproximadamente 40000 kilómetros).
El Sol, la Luna y los planetas tenían movimiento propio y también se movían junto con el firmamento. Cuando el Sol estaba sobre China, era de día; y cuando se alejaba, se hacía de noche.
El Kai t ’ien era demasiado complicado y con el tiempo dejó de utilizarse. En el siglo II d. C. el astrónomo Chang Heng planteó la teoría del Hun t’ien(cielo envolvente), según la cual el Universo era como un huevo de gallina; la Tierra, como la yema; y el cielo; como la clara.
Posteriormente, la escuela neoconfucionista, representada principalmente por Chu Hsi en el siglo XII, estableció la teoría de que el Universo estaba formado por dos sustancias: el yang y el yin, asociados al movimiento y al reposo, respectivamente.
El yang y el yin seencontraban mezclados antes de que se formara el mundo, pero fueron separados por la rotación del Universo. El yang móvil fue arrojado a la periferia y formó el cielo, mientras que el yin inerte se quedó en el centro y formó la Tierra; los seres vivos y los planetas guardaron proporciones variables de yang y yin.
Los chinos consideraban la Vía Láctea como la contraparte cósmica del río Ho o Amarillo yla llamaron Tian Ho, que significa el Celeste Ho. Por su aspecto blanquecino creían que estaba hecha de seda, y la relacionaban con la lluvia; porque en la época lluviosa, en China, la Vía Láctea se observa en su mayor esplendor.
LA RELIGIÓN CHINA Y LOS MITOS
La religión china es politeísta; y a pesar de que predominan el Taoísmo y el Budismo, han sido capaces de reunir creencias que a primeravista parecen opuestas, lo cual revela su carácter sincrético.
La mitología china cuenta con relatos y leyendas de reyes, emperadores y héroes mitológicos en los que aparecen referencias al proceso de creación y organización del mundo; por ejemplo, la historia de Yu, el Grande, o la leyenda de Huang-ti.
El mito cosmogónico del huevo cósmico
Existen varias versiones de este mito, pero todascoinciden en la idea del caos preexistente, un Universo original sin definir (el huevo cósmico) y la existencia de un ser superior, P’an-Ku, quien creó y ordenó el mundo, y al romperse el huevo, murió. Esta leyenda apareció por primera vez en el libro de Xu Zheng en el período de los Tres Reinos (220-265 d.C.).
En otra versión del mito, los cielos y la tierra estaban unidos y todo era caos. El Universoera como un enorme huevo negro, que llevaba en su interior a P’an- Ku. Después de 18 000 años, P’an-Ku se despertó de un largo sueño, se sintió sofocado y utilizó un hacha enorme para abrir el huevo. La luz, la parte clara, ascendió y formó los cielos; la materia fría y turbia permaneció debajo y formó la tierra. P’an-Ku se quedó en el medio, con su cabeza tocando el cielo y sus pies sobre latierra. La tierra y el cielo empezaron a crecer rápidamente y P’an-Ku creció con ellos.
Después de otros 18 000 años, el cielo era más grande y la tierra más gruesa, y P’an-Ku estaba entre ellos como un pilar gigantesco, impidiendo que volvieran a unirse. El mito continúa contando que P’an-Ku falleció y distintas partes de su cuerpo se transformaron en elementos del mundo. Su aliento se transformóen el viento y las nubes, su voz se convirtió en el trueno. Un ojo se transformó en el sol; y el otro, en la luna; su cuerpo y sus miembros se convirtieron en cinco grandes montañas y de su sangre se formó el agua. Sus venas se convirtieron en largos caminos; y sus músculos, en campos. De su pelo y su barba salieron las estrellas del cielo, y a partir de su piel y del vello de su cuerpo se...
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