Mitos de mesoamerica

LOS MITOS DE MESOAMÉRICA
Los mitos de los pueblos antiguos en el planeta son similares pues comparten un entendimiento básico de la realidad y una noción de los orígenes y el recorrido que ha realizado la humanidad para llegar al momento en que esos relatos fueron concebidos. Cada mito es matizado por las particularidades del grupo, el lugar, el tiempo y el contexto cultural en que se origina.También los mitos guardan muchas de las pautas que han asistido a la humanidad en este camino, a partir de los cuales se han generado los valores colectivos que han permitido la convivencia y el progreso, privilegiando siempre, aunque a veces a marchas forzadas y en aparente retroceso, el desarrollo y la evolución.
Los distintos mitos de Mesoamérica señalan que la creación ha sido llevada acabo mediante un proceso de cambio y transformación, donde el final de una era, antecede a la que sigue, siempre mejor, de asociación más estrecha con la divinidad.
Los mitos mayas de la creación se pueden encontrar ya en las muestras artísticas más antiguas (Fig. Izapa) que están dejando conocer sus significados a través de las recientes lecturas iconográficas y jeroglíficas, y que muestran unacompleta consistencia con los mitos tal como están narrados en el Popol-Vuh, que es el relato maya de la creación, escrito en XVI en la lengua maya quiché pero con caracteres latinos.
En los mitos de casi todos los pueblos, después de que la creación del mundo se lleva a cabo y finalmente aparecen los primeros seres, capaces de conocer, amar y actuar a voluntad, se encuentran los relatos de lasmúltiples vicisitudes que atraviesan, generación tras generación, donde los hechos históricos se entrelazan con acontecimientos mitológicos, hasta lograr explicar las razones que los llevaron a asentarse en sus territorios y mantener complejos sistemas de relaciones con las deidades, los ancestros, el entorno natural y los demás humanos.
Son estos mitos sobre los que se fundamenta todo quehacerhumano, los que mantienen a la comunidad cohesionada y dan legitimidad al poder de los sacerdotes y los gobernantes.
En los relatos míticos comunes a todos los pueblos, se menciona lo que bien podría ser indicativo de algunos acontecimientos que datan de tiempos muy remotos: la presencia de seres que poseen un mayor conocimiento, que adiestran a los nativos en diversas áreas, desde la agricultura hastael arte y la moral.
El gran experto en mitología, Joseph Campbell, llamó a estas figuras “héroes civilizadores”,personificaciones no sólo de conocimiento, sino seres que parecen tener un origen sobrenatural, con lo que se refuerza la noción de superioridad, de divinidad.
En Mesoamérica, la máxima representación de este héroe cultural es sin duda Quetzalcoatl, que en la zona maya también portóel mismo nombre figurativo K´uk´ulk´an, o sea, “Serpiente Emplumada”, que en sentido abstracto, representa a un ser que como ave, conoce las cosas del cielo, y como serpiente, las de la Tierra.
Se dice que a él se debe la filosofía y la moral, la agricultura, la metalurgia, el teñido de hilo, además de ser el modelo de sacerdote-gobernante, por lo que con el tiempo, se conoció tanto como unadeidad, como personaje histórico y como un título que designaba una alta investidura, tal como se detalla en los muchos manuscritos antiguos en los que se le menciona, y que recoge de manera impecable Henry B. Nicholson en su tesis doctoral Topiltzin Quetzalcoatl.
Los mitos y la vida ritual son elementos indispensables de una vida espiritual. Dice Joseph Campbell que el vivir en constante conscienciade los principios espirituales, era la finalidad prioritaria en las sociedades tempranas. Los mitos, señala, ponen al individuo en contacto con la esencia de su tipología arquetípica espiritual, y la repetición cotidiana del ritual lo mantiene en la frecuencia adecuada. Revitalizar mediante las ceremonias el espacio sagrado, le proporciona un sentido de ubicación sublime, de pertenencia...