Moda Y Diseño
Páginas: 8 (1792 palabras)
Publicado: 2 de noviembre de 2012
Moda y diseño: ¿El octavo arte?
Victoria Zucci
(Artículo aparecido en Campus Nº 17, correspondiente a Mayo-Junio de 1987)
De los semanarios a los seminarios, de los círculos privados de debate femenino a los foros públicos de discusión cultural. Del taller de sastre o de modista, al estudio del ‘designer'. Y todo bajo la tutela del Estado, mediante instituciones específicasadscritas a Ministerios. Ya es primavera en el mundo de la moda, nuestro mundo.
La moda indica "como piensa llevarse adelante el negocio de la moralidad pública", recuerda Benjamín que decía Eduard Fuchs, historiador del arte y de las costumbres, a comienzos de siglo. Atendiendo al extraordinario interés que suscita el fenómeno de la moda en la actualidad, en el doble plano teórico y de consumo,podemos concluir que el máximo de rentabilidad de la moral está siendo alcanzado por medio de la liberalización de los comportamientos que tienden a otorgar un valor propio y elevado al cuerpo, y que esta inédita libertad respirada -transpirada sería más exacto- no sea en el fondo más que el escaparate de un floreciente negocio, no debe entristecer a nadie. La importancia cobrada por un usoestético del cuerpo viene así determinada por la ‘economización' de los aspectos eróticos de la existencia, y que el erotismo libre de franquicia, el estímulo erótico, que es finalidad si no única sí importante en la moda, arroje dividendos a la industria y beneficie al Estado que su desarrollo ampara -"Moda de España. Búscala"- aliviando tensiones y desviando las iras del ciudadano de otros lugares dondela política represiva se mantiene innegociable, en nada resta el placer de ver las calles convertidas en mercado de intercambio de señales eróticas, o animadas galerías de un nuevo arte ambulante.
Por otro lado, (las tendencias de la moda actual -lo cual es un hecho positivo remarcable- tienden a marginar la tradicional función de toda moda como distintivo de clase), como exponente de ladivisión social. Ni el sombrero ni la corbata identifican hoy a su usuario como miembro de la clase privilegiada, y el pantalón de pana o el jersey de lana holgado, ya sabemos que no garantizan la fidelidad proletaria de un futuro dignatario. Tirantes, gabardinas o americanas, alpargatas, cazadoras y vaqueros, se reparten indistintamente por los cuerpos de la cada vez más achatada pirámide social. Elintercambio de referentes conlleva la pérdida de la referencia de la imagen -referencia económica-político-social- y la máxima uniformidad llega, paradójicamente, de la mano de la máxima disformidad, del ocaso del "uniforme como símbolo de clase.
Vestir moda -moda que es ecléctica, aleatoria, heterodoxa e interclasista- es algo privativo de aquellos que disponen de dinero, sentido estético,autopercepción del cuerpo, deseo de agradar externamente -las diferencias ideológicas tienden a minimizarse en un estado de opinión consensualizado por los medios de comunicación de masas-, ganas de vivir intensamente el presente -las aciagas previsiones futuristas y el descrédito de los discursos emancipatorios fuerzan esta conciencia del ahora como tiempo absoluto-, vestir moda es algo, pues,privativo de un 90% de la población, apuntando por abajo.
Es esta una sociedad que desea, que desea más sus deseos que el objeto de los mismos, que consume y se consume en el deseo de consumir, y que, por lo tanto, exige la infinita variedad en los objetos, fácilmente adquiribles y rápidamente agotables, forzando a la industria a un cambio constante en los productos de moda y, consecuentemente, a unesfuerzo creativo, imaginativo, sin precedentes históricos, que redunda -poco importa ya el origen capitalista alienador de este beneficio, poco su artificiosidad, poco la reducción del valor artístico en sentido tradicional en favor del incremento de la presencia, en la omnipresencia, del arte en la vida cotidiana (según una visión "integrada", anti-apocalíptica del arte, por usar términos de...
Victoria Zucci
(Artículo aparecido en Campus Nº 17, correspondiente a Mayo-Junio de 1987)
De los semanarios a los seminarios, de los círculos privados de debate femenino a los foros públicos de discusión cultural. Del taller de sastre o de modista, al estudio del ‘designer'. Y todo bajo la tutela del Estado, mediante instituciones específicasadscritas a Ministerios. Ya es primavera en el mundo de la moda, nuestro mundo.
La moda indica "como piensa llevarse adelante el negocio de la moralidad pública", recuerda Benjamín que decía Eduard Fuchs, historiador del arte y de las costumbres, a comienzos de siglo. Atendiendo al extraordinario interés que suscita el fenómeno de la moda en la actualidad, en el doble plano teórico y de consumo,podemos concluir que el máximo de rentabilidad de la moral está siendo alcanzado por medio de la liberalización de los comportamientos que tienden a otorgar un valor propio y elevado al cuerpo, y que esta inédita libertad respirada -transpirada sería más exacto- no sea en el fondo más que el escaparate de un floreciente negocio, no debe entristecer a nadie. La importancia cobrada por un usoestético del cuerpo viene así determinada por la ‘economización' de los aspectos eróticos de la existencia, y que el erotismo libre de franquicia, el estímulo erótico, que es finalidad si no única sí importante en la moda, arroje dividendos a la industria y beneficie al Estado que su desarrollo ampara -"Moda de España. Búscala"- aliviando tensiones y desviando las iras del ciudadano de otros lugares dondela política represiva se mantiene innegociable, en nada resta el placer de ver las calles convertidas en mercado de intercambio de señales eróticas, o animadas galerías de un nuevo arte ambulante.
Por otro lado, (las tendencias de la moda actual -lo cual es un hecho positivo remarcable- tienden a marginar la tradicional función de toda moda como distintivo de clase), como exponente de ladivisión social. Ni el sombrero ni la corbata identifican hoy a su usuario como miembro de la clase privilegiada, y el pantalón de pana o el jersey de lana holgado, ya sabemos que no garantizan la fidelidad proletaria de un futuro dignatario. Tirantes, gabardinas o americanas, alpargatas, cazadoras y vaqueros, se reparten indistintamente por los cuerpos de la cada vez más achatada pirámide social. Elintercambio de referentes conlleva la pérdida de la referencia de la imagen -referencia económica-político-social- y la máxima uniformidad llega, paradójicamente, de la mano de la máxima disformidad, del ocaso del "uniforme como símbolo de clase.
Vestir moda -moda que es ecléctica, aleatoria, heterodoxa e interclasista- es algo privativo de aquellos que disponen de dinero, sentido estético,autopercepción del cuerpo, deseo de agradar externamente -las diferencias ideológicas tienden a minimizarse en un estado de opinión consensualizado por los medios de comunicación de masas-, ganas de vivir intensamente el presente -las aciagas previsiones futuristas y el descrédito de los discursos emancipatorios fuerzan esta conciencia del ahora como tiempo absoluto-, vestir moda es algo, pues,privativo de un 90% de la población, apuntando por abajo.
Es esta una sociedad que desea, que desea más sus deseos que el objeto de los mismos, que consume y se consume en el deseo de consumir, y que, por lo tanto, exige la infinita variedad en los objetos, fácilmente adquiribles y rápidamente agotables, forzando a la industria a un cambio constante en los productos de moda y, consecuentemente, a unesfuerzo creativo, imaginativo, sin precedentes históricos, que redunda -poco importa ya el origen capitalista alienador de este beneficio, poco su artificiosidad, poco la reducción del valor artístico en sentido tradicional en favor del incremento de la presencia, en la omnipresencia, del arte en la vida cotidiana (según una visión "integrada", anti-apocalíptica del arte, por usar términos de...
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