Modelos de la segunda cibernetica

MODELOS DE LA SEGUNDA CIBERNÉTICA
Eduardo José Granja Gilbert
Ensayo auto explicativo en base a las lecturas del Modulo de Segunda Cibernética. Maestría en Intervención y Terapia Familiar Sistémica Universidad Politécnica Salesiana

Pregunta1: Las Premisas No existe un mundo real que se pueda conocer con certeza objetiva. La realidad es una construcción producto de interacciones que seefectúan en diversos niveles de relación dentro de un sistema, de manera compleja. La segunda cibernética partiría, independientemente de la corriente teórica de esta idea, que en base a lo que entiendo, resulta ser la premisa epistémica fundamental. Ahora comprender personalmente la implicación que tiene esto en los procesos de intervención, es la pregunta que espero ser capaz de responderme en esteinforme. Partiré del Constructivismo, tomando la idea de que el conocimiento es el resultado de un observador que opera sobre lo observado de manera auto referencial, convirtiendo al observador en parte de un sistema que se mira así mismo de manera que resulte consistente con su estructura y con el medio, a través de este proceso el sujeto se encuentra en continua autoorganización como respuesta alas necesidades evolutivo adaptativas que le presenta el ambiente social (externo), en relación con su experiencia propioceptiva y subjetiva (interno), organizándolas con una coherencia temporal mediante el lenguaje en la forma de una narrativa construida. Desde esta perspectiva, la idea de un sujeto se entiende como una construcción de un proceso biográfico en donde los significados atribuidos a laexperiencia relacional previa, conformarían una matriz desde la cual se van tejiendo las narrativas que permiten incorporar los nuevos elementos con la construcción biográfica pre-existente. Para poder sumar a esto la idea de que la realidad se construye por medio de la elaboración social de los significados, me parece necesario mencionar algunas premisas básicas del construccionismo social como:1. Lo que consideramos conocimiento del mundo no es producto de la inducción o de la construcción de hipótesis generales, sino que está determinado por la cultura, la historia o el contexto social. Por ejemplo, expresiones como 'hombre', 'mujer' o 'nostalgia' están definidos desde un uso social de los mismos. 2. Los términos con los cuales comprendemos el mundo son artefactos sociales, productosde intercambios entre la gente, históricamente situados. El proceso de entender no es dirigido automáticamente por la naturaleza sino que resulta de una empresa activa y cooperativa de personas en relación. Ejemplo: 'niño', 'amor' ‘fidelidad’ etc. varían en su sentido según la época histórica. 3. El grado hasta el cual una forma dada de comprensión prevalece sobre otra no depende fundamentalmentede la validez empírica de la perspectiva en cuestión, sino de las vicisitudes de los procesos sociales (comunicación, negociación, conflicto, etc.). 4. Las formas de comprensión negociadas están conectadas integralmente con otras muchas actividades sociales en las cuales las personas están implicadas. Por otra parte, me parece necesario mencionar que el proceso de construcción que se realiza todoslos días y en casi todos los contextos de la vida, se establece en base a dos aspectos: 1.- la representación inicial que se tiene de la nueva información, y 2.- la actividad externa o interna que se desarrolla al respecto.

Produciéndose esta segunda: a. Cuando el sujeto interactúa con el objeto del conocimiento. b. Cuando esto lo realiza en interacción con otros. c. Cuando es significativopara el sujeto. Entiendo, según esto, que la explicación de los procesos psíquicos esté condicionada por las pautas de interacción social que el sujeto establece en este continuo ejercicio de construcción dentro de una cultura determinada, formando parte de varios modelos sociales que, a su vez, sirven para sostener y apoyar ciertos modelos excluyendo otros. Entonces, el sujeto seria el proceso...