modernidad crisis

PREMODERNIDAD, MODERNIDAD, CRISIS DE LA MODERNIDAD.

Caracteristicas de la modernidad
Suele caracterizarse a la modernidad como un movimiento de transformación de múltiples dimensiones de la vida humana, que se desarrolla a partir del siglo 17º, se consolida en el 18 con la ilustración e ingresa en una importante crisis en el 20 luego de la 2º guerra mundial.
Uno de los numerosos componentesque conforman la identidad de la modernidad, es la secularización de la conciencia, es decir la sustitución del interés por el otro mundo y la otra vida a favor de la preocupación por esta vida y este mundo. Se trata del movimiento de desplazamiento de lo religioso ( particularmente del cristianismo) de las ocupaciones sociales y su relegamiento a cuestiones estrictamente religiosas. Esto es algoque va produciéndose de un modo progresivo y que afecta en primer lugar a las ciudades. Se percibe en ámbitos tan diferentes como la ciencia, la política y la vida cotidiana. Aún cuando el nombre de Dios se siga invocando, su papel y el de las instituciones que ofician de voceras, va siendo cada vez menos decisivo. Podemos citar en este sentido figuras como Galileo o Descartes.
Luego de lostrabajos de Nietzsche, la secularización ha dejado intacto la idea de que hay un único fundamento de la realidad ( monoteísmo), es decir el monoteísmo es erosionado en su componente teísta pero no en su idea de unicidad, se baja a Dios de su trono para ocuparlo con una señora, la razón, que si bien es una luz natural y no sobrenatural, no deja de tener algo sobrehumano. No es un individuo enparticular, sino una entidad universal, aque llo que antes reposaba en lo divino a partir de la modernidad pasa a ser fundamentalmente racional.
En la vida cotidiana, el progreso gana la calle, los cambios dejan de ser peligrosos, signos de corrupción o decadencia y pasan a ser positivos.
Subjetividad: Es la época de surgimiento del sujeto, el hombre al concebirse como sujeto, pasa a ser quien realizala acción. El nacimiento de la subjetividad, suele asociarse a la frase célebre de Descartes “ pienso, luego existo”. Esta idea de un fundamento humano sobre la que reposa la realidad, es la que habilitará al hombre a actuar en su propio nombre, lo que legitima la acción humana es la razón.
Otro concepto clave es la revolución, que se aplica tanto a las transformaciones políticas como las que seproducen en los medios de producción, en la ciencia o el arte. La revolución implica a partir de la modernidad, la idea de ruptura, con cualquier tradición. El devenir humano pasa a ser concebido de un modo mas o menos lineal, pero siempre progresivo.
El iluminismo es un claro exponente del compromiso civilizatorio de aquellos que están en posesión de la “ luz natural de la razón”
Pasaje de lateoría a la práctica: este pasaje de la vida contemplativa a la vida activa puede verse claramente en el surgimiento de la ciencia moderna. Frente a la actituid contemplativa de reverencia ante el cosmos propia del hombre antiguo o medieval, surge la perspectiva de la ciencia moderna en la que el hombre se coloca como un sujeto que tiene todo el derecho de ejercer el control y dominio sobre eseobjeto suyo que es la naturaleza. Es de cir obligar a la naturaleza a que se muestre cuando el científico decide que debe hacerlo.
Destrucción del cosmos: Con la matematización de la naturaleza y con la concepción del universo como infinito, la idea de una armonía en la que el orden natural reflejara un orden axiológico queda eliminada. El término griego cosmos significaba originariamente orden,esta concepción paso luego a proyectarse hacia los astros, de ahí que el termino pasara a ser sinónimo de Universo.
Modernidad en América Latina
La modernidad es un fenómeno complejo y conflictivo, una matriz común en la que coinciden una gran cantidad de modalidades, espirituales, vitales, materiales, temporales, sociales y espaciales. En este marco común latinoamericano podemos señalar algunas...