Modo en que inicia un at uba

FACULTAD DE PSICOLOGÍA
CARRERA DE PSICOLOGÍA
P.P. FUNDAMENTOS CLÍNICOS DEL ACOMPAÑAMIENTO TERAPÉUTICO
(COD. 800)
COORD. ADJ: Gabriel O. Pulice

Sobre la iniciación del acompañamiento.
Texto publicado originalmente en Pulice, G.; Fundamentos clínicos del Acompañamiento Terapéutico, Buenos Aires, Letra Viva, 2011. Capítulo 5.

Retomaremos ahora algunas de las cuestiones introducidas en loscapítulos precedentes, relativas al
modo en que se inscribe el acompañamiento terapéutico en el contexto de un tratamiento, y lo
haremos justamente deteniendo nuestra atención en uno de sus momentos cruciales, que es el
momento del inicio. Tal como empezamos a apreciar en los fragmentos clínicos que fuimos
introduciendo, desde el instante mismo de la derivación, la indicación o la demanda de unacompañamiento, comienzan a ponerse en juego diversos factores que, de manera precipitada,
convocan al acompañante a tomar posición, sobredeterminando muchas veces el destino y la
viabilidad de sus intervenciones. Entre esas variables que es necesario considerar en la apertura de
todo acompañamiento, no podemos dejar de mencionar la incidencia que tiene por ejemplo la
singularidad de la demanda que originacada intervención —es decir, quién y por qué lo solicita—,
el dispositivo de tratamiento —institucional o no institucional— en el que se inscribe, el modo en
que se configurará el equipo de acompañantes, el esquema y las pautas de trabajo —la frecuencia y
la cantidad de horas, el o los escenarios posibles, etc.—, el momento del tratamiento en el que se
plantea esa intervención... En fin, tendremostiempo, como decíamos, de ir abordando en
profundidad cada una de estas cuestiones, y es eso lo que nos proponemos realizar a partir de aquí.
Conviene detenernos unos instantes a examinar el concepto mismo de iniciación, por demás
polisémico. Sabemos que remite a «la acción y efecto de iniciar o iniciarse». A su vez, «iniciar» es
comenzar a promover una cosa; pero es también —y aquí esto toma paranosotros un sentido aún
más interesante— «admitir a uno a la participación de una ceremonia o cosa secreta (…) dársela a
conocer descubriéndola». Sobre las ceremonias de iniciación, se trata de un elemento cultural que
de una u otra manera puede hallarse en todas las sociedades, y la naturaleza del grupo que confiere
calidad de miembro al novicio puede ser muy diversa. En muchas sociedades, losritos de iniciación
representan el reconocimiento solemne de la madurez física y pueden implicar actos de mutilación
genital, de escarificación o modificaciones varias en el cuerpo del iniciado, cambios en las
vestimentas y ornamentación. Es frecuente que el ceremonial imponga, asimismo, un cambio de
residencia, de lugar o posición social, y la subordinación temporal o permanente a determinadasnormativas. Otros significados posibles de iniciar son: instruir en cosas abstractas o muy profundas;
en un sentido religioso, implica recibir las primeras órdenes u «órdenes menores». Varios estudios
transculturales sobre las funciones sociológica y psicológica de las ceremonias de iniciación han
producido algunas de las teorías más sólidas en el terreno de la antropología cultural.
Por nuestraparte, podemos preguntarnos si hay en el inicio de un acompañamiento terapéutico algo
comparable a un ceremonial, es decir, cuáles deberían ser las pautas o ritos de iniciación que
conviene reverenciar, y cuáles son a su vez los límites de lo que, en el inicio, se puede pautar... No
es tan sencillo establecer esta distinción entre aquello que de entrada —y necesariamente—
debemos establecer comocoordenadas del encuadre y, por otra parte, esas otras en que es preciso
abrir el juego a la mayor libertad posible para que el despliegue de la problemática singular de cada
sujeto pueda tener lugar. Pero debemos estar advertidos —como decíamos— de que esta distinción
puede resultar decisiva.
Para ir adentrándonos en el tema, vamos a presentar un breve fragmento de un acompañamiento que
se realizó...