MONOGRAFIA el anticristo

MONOGRAFIA
Profesor: Úbeda, David
Alumnos:
ALMADA Mariel
BEZEK Agustín
CACERES LEMES Guadalupe
CARENA CEBRIAN Pilar
FERRETTI Oria
LIBRO: El anticristo ensayo de una crítica del cristianismo
AUTOR: Friedrich Nietzsche













CAPITULO UNO: El autor, Nietzsche da comienzo a su obra hablando de la felicidad , algo que siempre ha estado presente para los hombres a lo largo de la filosofía yde la historia en este nombra la creencia sobre la felicidad para uno mismo y termina el primer capítulo diciendo que:
“…la formula de nuestra felicidad: es un sí, es un no, una línea recta, una meta…”1
La opinión del autor es que el hombre puede obtener la felicidad con el fin de que él se ha propuesto, que casi siempre, tiene relación con el poder.
CAPITULO DOS: En este capítulo define que es lobueno y lo malo para el
¿Qué es lo bueno? Es todo aquello que le produce poder al hombre.
¿Qué es lo malo? Es todo aquello que le produce debilidad al hombre.
¿Qué es felicidad? Es el sentimiento de aumento de poder; los débiles es el que debe padecer.
¿Qué es más dañino que cualquier juicio? La compasión por los débiles, LO QUE HACE EL CRISTIANISMO.
CAPITULO TRES: define al cristianismo como“…el animal enfermo del hombre…”2
Como lo que ha quedado de aquellos seres que tendrían que haber sido perfectos pero no lo son ya que han idealizado su propia existencia en un ser desconocido y divino
CAPITULO CUATRO: hace hincapié en que la evolución no es lo mismo que el progreso y pone en dudas las ideas modernas. Luego habla sobre el súper hombre.
El autor dice que desde siempre y en todas lasculturas el hombre ha creado una especie de súper hombre recreando todas las cualidades buenas
CAPITULO CINCO: en este capítulo hace responsable al cristianismo por haber hecho sufrir al hombre como un pecador.
CAPITULO SEIS: habla de la corrupción, dice que para él es puro instinto vital y son los valores decadentes
CAPITULO SIETE: opina que el cristianismo es una religión de compasión y que estaes mala debido a que supone perder poder y fuerza, además produce un estado depresivo. Por otro lado da mención al principio de selección, la compacio0n se opone a este principio.
Este instinto depresivo y contagioso obstaculiza a aquellos que tienden a la concentración y la elevación de la vida. Para el autor la compasión es el instrumento de la decadencia y que hace entregarse a Dios.
“…nada esmenos sano en nuestra sana modernidad que la compasión cristiana…”3
CAPITULO OCHO: Habla sobre los idealistas, igual que los sacerdotes, tiene en su mano todos los grandes conceptos y los desprecia (Sentimiento, buena vida, ciencia…) porque, a veces, los ve como algo malo, como si las cosas ahora son consideradas buenas (sanidad, pobreza…) o no hubiesen causado nunca nada malo.
También hacereferencia a que mientras el sacerdote no sea considerado como un ser superior, no se podrá saber cuál es la verdad. Dice:
”El espíritu puro es la mentira pura.” 4
Luego dirá “el espíritu es una estupidez”.
CAPITULO NUEVE: Piensa que todos los teólogos tienen una mente retorcida y deshonesta. También todo aquello que piense un teólogo debe ser considerado falso porque, para él, lo que es dañino parala vida es lo verdadero y lo que la afirma y la intensifica es lo falso.
CAPITUO DIEZ: Continua la crítica contra los teólogos y Kant como moralista.
CAPITULO ONCE. Se refiere a la virtud, y para esto, hace una referencia crítica a la forma de ver la virtud de Kant.
Nietzsche opina que una virtud es algo personal, no algo a seguir. También da una explicación en la cual una acción puede llevar arealizar el placer en su prueba de ser una acción correcta y critica.
CAPITULO DOCE: Hace referencia a la preocupación por la razón y la moral, as como también por el sacerdote que es demasiado superior para entender la ciencia y solo el sabe lo que es verdadero y falso.
CAPITULO TRECE: Aquí habla de lo que antes era malo y bueno y lo métodos que se utilizaban para saberlo. Según él la...