MONOGRAFIA


“AÑO DE LA PROMOCIÓN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y DEL COMPROMISO CLIMÁTICO”

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD
ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGÍA

ESTUDIO MONOGRAFICO DEL MAL DAÑO
CURSO: Antropología Cultural

CICLO: II

SEMESTRE: 02-2014

AUTORAS: Pinto Valdiviezo, Sulmy
Pacherrez Jibaja, Viviana
Castro Coloma, Maritza
Timana Ramos, Jenny


DOCENTE: Antrop.Gustavo Reto Yarleque.



Piura – Perú
2014
























RESUMEN
La creencia en la brujería es común en numerosas culturas desde la más remota antigüedad, y las interpretaciones del fenómeno varían significativamente de una cultura a otra. El mal daño generalmente se desarrolla como un conjunto de creencias, conocimientos prácticos y actividades atribuidos a ciertas personasllamados brujos, quienes están dotados supuestamente de ciertas habilidades mágicas que emplean con la finalidad de dañar, pero no solo para designar a todas aquellas personas que practican magia maléfica, sino también a aquellos que practican la magia blanca, es decir la magia benéfica , que ayuda a curar a aquellas personas que padecen de mal daño. Una de las ambivalencias que se puede presentar en labrujería y sobre todo, lo que pretendemos estudiar y explicar.
PALABRAS CLAVE: mal daño, brujería, rituales

ABSTRACT
Belief in witchcraft is common in many cultures since ancient times, and interpretations of the phenomenon vary significantly from one culture to another. The bad damage usually develops as a set of beliefs, skills and attributed to certain people called witches, who aresupposedly endowed with some magical skills used in order to damage, but not only to designate all those who practice activities evil magic, but also those who practice white magic, ie the beneficent magic that helps heal those suffering from bad damage. One of the ambivalences of witchcraft and above all, what we intend to study and explain.
KEYWORDS: bad damage, witchcraft, ritual


INTRODUCCIÓN


Existeun bien y un mal; Creo que este es el Principio metafísico de Correspondencia que, desde los albores de la humanidad y, por tanto, desde sus primeras manifestaciones filosófico-antropológicas, ha permanecido presente en la relación que el hombre tiene con el mundo y el mundo con él. La interpretación de este principio nos permite considerar no sólo que hay otras formas de ser y de existir en elmundo sino que también existe el bien y el mal en el. Por lo que puede afirmarse que el hombre puede relacionarse con el entorno que le rodea en formas posibles: consigo mismo y mediante un diálogo entre interior y exterior con lo externo de la Naturaleza objetual por medio de un conocimiento abierto y libre, y con la esfera exterior del más allá y de lo trascendente o divino a través de laespiritualidad. Si todas estas relaciones son posibles, significa que la correspondencia entre los mundos en las que se encuentran sus polarizaciones también son posibles y que por tanto un mundo y otro –el bien y el mal – se instituyen holísticamente, todo como uno bajo el Sol, como un Uno y un Todo.

Pues esta investigación tiene un gran conocimiento sobre el mal daño y su conexión con la forma delconocimiento chamánico, de lo que está más allá y oculto al conocimiento racional– es primordial para entender la comunicación entre el hombre y el mundo que le rodea; y por otra parte, no es fácil entender la razón de porque el hombre recurre al mal daño; en el Perú, la tradición del curanderismo está en pleno apogeo. Aquí, como en muchas otras partes del mundo, los "chamánes" llamadoscuranderos o brujos curanderos en el lenguaje local, son los mediadores del mundo espiritual, invocando a los poderes sobrenaturales que, directa o indirectamente, son los causantes de los males y sufrimientos de los pacientes. Para que esta curación sea realmente efectiva los curanderos no sólo deben invocar o implorar a estos poderes en nombre de sus pacientes; ellos tienen que demostrar habilidad para...