movimientos eclesiales













Los nuevos movimientos eclesiales surgidos en el siglo XX, particularmente en torno al Concilio Vaticano II, plantearon, y siguen planteando, por su vocación a la universalidad, desafíos pastorales a la hora de su inserción en la Iglesias particulares. Juan Pablo II acogió a estas realidades como novedades del Espíritu para este tiempo de la Iglesia dándoles un fuerteimpulso. Para él los movimientos eclesiales constituyen una manifestación actual de la dimensión carismática de la Iglesia que sería coesencial a la dimensión institucional en el nacimiento, vida y desarrollo de la Iglesia. Desde el esquema carisma – institución se intenta fundamentar la ubicación teológica de los nuevos movimientos para explicar su relación con el ministerio episcopal abriendonuevas cuestiones eclesiológicas dentro del debate acerca de la relación entre la Iglesia universal y las Iglesias particulares.






El análisis histórico pone de manifiesto que cada época ha conocido verdaderos movimientos eclesiales, que surgen como respuesta a una necesidad del momento y florecen de diversos modos, dando origen a órdenes religiosas, asociaciones o fraternidades, gruposde varones y mujeres consagrados o no, etc. Las formas nunca son idénticas y de allí la dificultad para ubicarlas en el marco de la regulación canónica de su tiempo lo que en modo alguno ha sido óbice para que ejerzan una gran influencia en la dinámica eclesial.
Como irrupción de Dios, estos movimientos se caracterizan por proponer con toda su fuerza el acontecimiento Cristo. Son fuente deenergía, de fuerza, de santidad, de renovación del ministerio, de nuevas formas de inculturación de la Buena Noticia de Jesús y de construcción social.
La historia de la Iglesia permite reseñar como rasgos característicos de los movimientos eclesiales los siguientes: el carisma que da vida a un movimiento de la Iglesia se hace presente a la vez en la Iglesia particular y en la Iglesia universal; uncarisma nuevo ayuda a otros carismas o formas eclesiales envejecidos a volver a sus orígenes recuperando la conciencia del don y misión que se les han confiado; por su naturaleza los carismas trascienden las fronteras de su lugar de origen; tienden a manifestar la catolicidad de la Iglesia; los pastores los reciben respetando sus particularidades sin descuidar la armonía eclesial; poseen unprofundo sentido mariano y petrino.
En esta descripción quedan comprendidos movimientos eclesiales como el monacato y las órdenes mendicantes realidades asociativas diversas que se han reunido bajo la expresión común “nuevos movimientos eclesiales.
El presente artículo intentará delinear una de las principales cuestiones que el nacimiento y desarrollo de estos nuevos movimientos eclesiales plantean ala reflexión teológica, particularmente a partir del impulso que recibieron durante el pontificado de Juan Pablo II, a saber: la reflexión acerca de su ubicación teológica en el marco de su relación con las Iglesias particulares. A tal fin ensayaremos una definición y caracterización de los nuevos movimientos eclesiales para ubicarlos en el marco del pontificado de Juan Pablo II, signado porlas tensiones pastorales que generó la aparición de los nuevos movimientos y la acogida cordial del Papa .
Dado que el debate acerca del lugar teológico de los nuevos movimientos, plantea la alternativa de reconocerlos, o no, como una expresión de la dimensión carismática de la Iglesia, la reflexión teológica intenta fundamentar si constituyen una manifestación del obrar gratuito del EspírituSanto en la vida de la Iglesia o son sólo la expresión visible de una forma asociativa nueva para un contexto eclesial como el actual. Algunos autores, entre ellos Pié-Ninot, hacen referencia a la novedad de los movimientos eclesiales vinculándolos con el asociacionismo eclesial, mientras que otros distinguen con claridad movimiento de asociación.
Esto último es fundamental y decisivo ya que la...