Mujeres indigenas en latinoamerica

Mujeres indígenas en Latinoamérica (1)

“Nosotros hablamos de tierra, aunque otras compañeras mujeres no necesitan hablar de tierra. Pero nosotras si, porque la tierra no es solamente la parcela de trabajo, sino es lo que se llama la Pachamama, el territorio” (2)

Introducción.- Algunas escritoras desde América Latina han expresado una visión del feminismo que ve en la lucha colectiva demujeres indígenas un fundamento para sustraer al feminismo de su sitial urbano y profesional. En la elaboración de críticas al feminismo urbano y a las prácticas de cooperación internacional, se preguntan sobre la potencialidad de un feminismo repensado desde distintos contextos.

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I.

La experiencia de las mujeres del EZLN (Ejército Zapatista de Liberación Nacional) en su lucha por laautonomía de los pueblos no sólo como “masa movilizable” sino asumiendo posiciones directivas es, para estas autoras, demostrativa de lo que han denominado como el “feminismo indígena”. Las mujeres zapatistas han elaborado un documento denominado “Ley Revolucionaria de Mujeres” presentada en 1994- año del levantamiento de Chiapas- que ha sido discutido y es reconocido como importante referente enotros espacios de mujeres indígenas. Las voces de las mujeres zapatistas han formulado demandas que se pueden o no considerar “de género” y que no se desvinculan de la lucha de los pueblos indígenas en su conjunto. Además, están cuestionando las narrativas idílicas de las culturas prehispánicas que sustentan el ideal de complementariedad y armonía entre hombres y mujeres (Hernández Castillo: 4).Margara Millán resalta tres aspectos importantes de la lectura del “feminismo hegemónico”(3) desde las mujeres del Movimiento Zapatista: la necesidad de reconceptualizar las relaciones de género para evitar universalismos, el reconocimiento de que las luchas sociales, y en particular el feminismo- y por último, evitar el esencialismo cultural al adoptar una visión de la cultura como terreno delas relaciones de poder, conflicto y cambio (Millán :43). Según algunas críticas, la categoría “género” se ha despolitizado, limitándose a las relaciones entre los hombres y las mujeres en contextos específicos sin considerar que éstas se inscriben en un sistema que no sólo depende de la socialización. Semejante debate ya lo habían tenido las feministas liberales o “reformistas” con las feministasradicales y socialistas al ser estas quienes hacían una crítica al sistema en su conjunto, por ejemplo al orden capitalista global. Maite Lorente durante su experiencia de trabajo de campo con mujeres ecuatorianas de diferentes nacionalidades se encontró con que el concepto “género” es más utilizado y aceptado que el de “feminismo” ya que en algunas veces, este último es representado como unateoría ajena y hasta separatista. “Género” en cambio, ha sido el concepto implementado en las políticas públicas impulsadas por el Estado y ongs sin comprometer ni relacionarlas con los temas sustantivos de los pueblos indígenas. Lorente llama la atención acerca de la no existencia de “programas que ayuden a solucionar conflictos de tierra, por ejemplo, entre estados y pueblos indígenas, pero sepretende que la población entienda que ‘el género’ es un tema que les va a ayudar al ‘desarrollo’ de sus pueblos” (2005: 19).

firefox Para conocer las demandas de las mujeres indígenas como mujeres- si es que las tuvieran, podemos tomar como una de nuestras fuentes a las manifestaciones de acción colectiva de las mujeres y analizar sus demandas materializadas en su producción. Por ejemplo, en quésentido mencionan o no el “género”, si lo consideran pertinente en sus vidas, si lo expresan o no en forma de manifiestos de acción colectiva, pronunciamientos ante autoridades públicas, utilización de medios de comunicación con otras mujeres, etc. Según Kellogg, la etnicidad sigue siendo el eje fundamental sobre el cual las mujeres indígenas formulan sus demandas.(4)

“Activists at the local...