Mujeres teologas
Páginas: 54 (13437 palabras)
Publicado: 27 de agosto de 2010
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Mujeres teólogas: ¿cuál es nuestra identidad y nuestro aporte al quehacer teológico?*
Isabel Corpas de Posada**
Resumen
Si bien el mundo pensado por los hombres y para los hombres excluyó a las mujeres, las actuales circunstancias han permitido a las mujeres adquirir una formación teológica desde la cual “percibir”, en las prácticas históricas del mundo bíblico y de los dos mil años decristianismo, datos que probablemente han pasado “desapercibidos” para los hombres de Iglesia. Las voces de mujeres teólogas son el hilo conductor de la presente reflexión, desarrollada en tres momentos: el horizonte de comprensión, que incluye los condicionamientos personales
*
El texto actual integra dos trabajos: uno, presentado en el marco del Coloquio Nacional de Profesores de Teologíaconvocado con motivo de la celebración de los 70 años de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana para debatir el tema “El teólogo como profesional y actor social”, Bogotá, 9 - 11 de noviembre de 2007; y otro, presentado en el IV Congreso Internacional de Teología, Medellín, 19 a 22 de agosto de 2008. Licenciada (1975), Magíster (1977) y Doctora (1984) en Teología por laPontificia Universidad Javeriana de Bogotá. Profesora en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá desde 1977 hasta 1997; actualmente Profesora Titular en la Facultad de Teología y directora de la Maestría en Estudios del Hecho Religioso de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá. Autora de libros y artículos publicados sobre temas especializados de teología.Miembro del “Grupo interdisciplinario de estudios de religión, sociedad y política” de la Universidad de San Buenaventura y del grupo de investigación“Teología y Género” de la Pontificia Universidad Javeriana, clasificados por Colciencias en la categoría A. Miembro fundador de la Asociación Colombiana de Teólogas y Miembro del Instituto Colombiano para el Estudio de las Religiones ICER. Madre decinco hijos y abuela de doce nietos. ICorpas@usbbog.edu.co
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ISABEL CORPAS DE POSADA
de la autora y los actuales condicionamientos socioculturales y epistemológicos del quehacer teológico; la tradicional ausencia de las mujeres en espacios académicos en el contexto patriarcal del saber; y algunas características del trabajo de las mujeres teólogas y su contribución al quehacerteológico a partir de un par de preguntas: ¿dónde resuenan las nuevas voces y quiénes son esas voces?, ¿cuál es la identidad de las mujeres teólogas y cuál es su aporte al quehacer teológico? Palabras clave Mujer, género, feminismo, mujeres teólogas, teología en perspectiva de género.
Abstract
In a world thought by men and for men, women were excluded. Nowadays, women have access to theologicalstudies which enable them to “notice” or “perceive”, in the historical practices of the biblical world and in two thousand years of Christianity, data which probably have been “unnoticed” or “unperceived” by male clerics. This article states, first, the comprehensive horizon, which includes personal conditioning of the author as well as present socio-cultural and epistemological conditioning oftheological reflection; in the second place, traditional absence of women from academic spaces in a patriarchal context of knowledge; and, in the third place, a few characteristics of the work of women theologians and their contribution to theology. Key words Women, gender, feminism, women’s theology, women theologians, gender studies and theology.
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA • FACULTAD DEFILOSOFÍA Y FACULTAD DE TEOLOGÍA
MUJERES TEÓLOGAS: ¿CUÁL ES NUESTRA IDENTIDAD Y ...
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Quiero referirme a un hecho a todas luces evidente: la presencia de mujeres en los ámbitos teológicos como alumnas y profesoras en facultades de teología, como investigadoras, como autoras de numerosas publicaciones, comprometidas en proyectos sociales, en una palabra, “como sujetos de la acción de...
Mujeres teólogas: ¿cuál es nuestra identidad y nuestro aporte al quehacer teológico?*
Isabel Corpas de Posada**
Resumen
Si bien el mundo pensado por los hombres y para los hombres excluyó a las mujeres, las actuales circunstancias han permitido a las mujeres adquirir una formación teológica desde la cual “percibir”, en las prácticas históricas del mundo bíblico y de los dos mil años decristianismo, datos que probablemente han pasado “desapercibidos” para los hombres de Iglesia. Las voces de mujeres teólogas son el hilo conductor de la presente reflexión, desarrollada en tres momentos: el horizonte de comprensión, que incluye los condicionamientos personales
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El texto actual integra dos trabajos: uno, presentado en el marco del Coloquio Nacional de Profesores de Teologíaconvocado con motivo de la celebración de los 70 años de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana para debatir el tema “El teólogo como profesional y actor social”, Bogotá, 9 - 11 de noviembre de 2007; y otro, presentado en el IV Congreso Internacional de Teología, Medellín, 19 a 22 de agosto de 2008. Licenciada (1975), Magíster (1977) y Doctora (1984) en Teología por laPontificia Universidad Javeriana de Bogotá. Profesora en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá desde 1977 hasta 1997; actualmente Profesora Titular en la Facultad de Teología y directora de la Maestría en Estudios del Hecho Religioso de la Universidad de San Buenaventura, sede Bogotá. Autora de libros y artículos publicados sobre temas especializados de teología.Miembro del “Grupo interdisciplinario de estudios de religión, sociedad y política” de la Universidad de San Buenaventura y del grupo de investigación“Teología y Género” de la Pontificia Universidad Javeriana, clasificados por Colciencias en la categoría A. Miembro fundador de la Asociación Colombiana de Teólogas y Miembro del Instituto Colombiano para el Estudio de las Religiones ICER. Madre decinco hijos y abuela de doce nietos. ICorpas@usbbog.edu.co
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ISABEL CORPAS DE POSADA
de la autora y los actuales condicionamientos socioculturales y epistemológicos del quehacer teológico; la tradicional ausencia de las mujeres en espacios académicos en el contexto patriarcal del saber; y algunas características del trabajo de las mujeres teólogas y su contribución al quehacerteológico a partir de un par de preguntas: ¿dónde resuenan las nuevas voces y quiénes son esas voces?, ¿cuál es la identidad de las mujeres teólogas y cuál es su aporte al quehacer teológico? Palabras clave Mujer, género, feminismo, mujeres teólogas, teología en perspectiva de género.
Abstract
In a world thought by men and for men, women were excluded. Nowadays, women have access to theologicalstudies which enable them to “notice” or “perceive”, in the historical practices of the biblical world and in two thousand years of Christianity, data which probably have been “unnoticed” or “unperceived” by male clerics. This article states, first, the comprehensive horizon, which includes personal conditioning of the author as well as present socio-cultural and epistemological conditioning oftheological reflection; in the second place, traditional absence of women from academic spaces in a patriarchal context of knowledge; and, in the third place, a few characteristics of the work of women theologians and their contribution to theology. Key words Women, gender, feminism, women’s theology, women theologians, gender studies and theology.
UNIVERSIDAD DE SAN BUENAVENTURA • FACULTAD DEFILOSOFÍA Y FACULTAD DE TEOLOGÍA
MUJERES TEÓLOGAS: ¿CUÁL ES NUESTRA IDENTIDAD Y ...
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Quiero referirme a un hecho a todas luces evidente: la presencia de mujeres en los ámbitos teológicos como alumnas y profesoras en facultades de teología, como investigadoras, como autoras de numerosas publicaciones, comprometidas en proyectos sociales, en una palabra, “como sujetos de la acción de...
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