Multiculturalismo

Flores García Yail Yikal
FCPyS-RRII 2º semestre
Derecho constitucional, 0022
7 de abril de 2011
Control de lectura no. 8

PROBLEMAS CONSTITUCIONALES DEL MUTICULTURALISMO
(Síntesis)

En un párrafo el autor por medio del libro citado expresa el tema central acerca de los problemas constitucionales del multiculturalismo, el cual radica en que “la discusión sobre el multiculturalismo se haextendido hacia muchas áreas del conocimiento social, abarcando temas referidos a la protección jurídica de las diferentes culturas que conviven al interior de un Estado, pero replanteando también cuestiones que tienen que ver con la autonomía moral de los individuos y con la tolerancia hacia prácticas no liberales de organización societaria, para llegar incluso al propio concepto de cultura”.Para ampliar esta acepción, el autor aborda el tema desde el constitucionalismo del Estado-Nación al constitucionalismo cultural, las respuestas del orden jurídico que se refieren a la traducción normativa del multiculturalismo, y por último, la respuesta del orden jurídico mexicano; que nos remite a considerar profundamente el planteamiento del respeto a las tradiciones, usos y costumbres empleadasen México, o en un sentido más dogmático, las garantías individuales.
El primer apartado básicamente sugiere una transición del constitucionalismo del Estado-Nación al constitucionalismo multicultural, lo cual es relacionable con la transición propuesta que va desde el Estado de derecho hasta el Estado constitucional; esta propuesta pareciera estar proyectada desde todos los ejes que contemplanlas ciencias sociales hacia una idea que refleje las “libertades de las personas a profesar o defender sus tradiciones, usos y costumbres”.
Sin embargo, aunque argumentara el liberalismo, más bien recaería en un conservadurismo y tradicionalismo que defendería a su vez los conceptos de legalismo y fundamentalismo, aislando cada vez más a la humanidad en sus propias tribus sociales y polarizandoa los pueblos de sus clases gobernantes y alto empresariales. Porque en realidad no llevan a la decadencia las tradiciones, usos y costumbres que juntas conviven dentro de la sociedad por medio del multiculturalismo, sino que al exaltarlas sobre la ley sin que éstas representen una verdadera y fidedigna fuente de verdad, al no representar la ley de los hombres una fuente de verdad plena yconfiable, trastorna a la sociedad girando la mira hacia una decadencia de valores y de la misma cultura, la cual termina distorsionada.
No obstante, sí se necesita un cambio urgente desde adentro hacia afuera con miras hacia la igualdad, más no es la vía seguir con el llamado “progreso social” que según la dialéctica de las ciencias sociales “predestina” la vida de los seres humanos creando con elloun sistema monótono, aburrido y falso. Ciertamente es factible constituir una unidad que defienda una real y auténtica fuente de verdad, sin recaer claro está en las prácticas tradicionalistas y sectarias que terminan por completo con la unidad de los pueblos; pues aunque las personas sean diferentes, si el pueblo es uno, uno sólo debe ser.
Asimismo los muchos enfoques posibles con respecto a untema determinado no deben para nada ser un obstáculo o un pretexto para reconocer un acuerdo firme y único, el cual responda pertinentemente a los derechos de las personas y estipule las responsabilidades de cada uno de los gobernados, sin que esto constituya un tropiezo para su desarrollo espiritual; que finalmente el meollo de toda cultura es satisfacer al espíritu, de hecho todas las luchassociales tienen en su origen y su fin un asunto espiritual, el cual es más profundo que cualquier concepto al que el ser humano pueda llegar por simple “razonamiento intelectual”.
Lo señalado en el párrafo anterior se refiere expresamente a las respuestas del orden jurídico, o bien a la traducción normativa del multiculturalismo. Es correcto que no se debe concentrar la cultura en cuando a una...