Multiculturalismo

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GRUESO, DELFÍN IGNACIO
¿Qué es el multiculturalismo?
El hombre y la máquina, Núm. 20-21, julio-diciembre, 2003, pp. 16-23
Universidad Autónoma de Occidente
Colombia
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=47812406003

El hombre y lamáquina
ISSN (Versión impresa): 0121-0777
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Colombia

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¿Qué es el multiculturalismo?

National Geographic

DELFÍN IGNACIO GRUESO*

*Filósofo. Ph. D. Miembro del Grupo Praxis, Departamento de Filosofía, Universidad del Valle.

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El Hombre y la Máquina Nos. 20 - 21 • Julio - Diciembre de 2003

Delfín Ignacio Grueso

Resumen
En este ensayo se examina la noción de multiculturalismo. Aproximándose a
una clarificación conceptual
sobre este paradigma se
muestran sus limitaciones y
potencialidades, toda vez que
su precisiónestá atravesada
por las tensiones y conflictos
de cada cultura y país y por
las diferentes perspectivas
políticas e ideológicas.

Abstract
This essay focuses on the
notion of multiculturalism.
Different cultures have
appropriated this notion in
different ways. And so do
political and ideological
perspectives. There remains,
however, a central demand
for justice and recognition
thatinvolves a powerful moral objection to political
structures and social and cultural practices.

El multiculturalismo está de
moda. Varias cuestiones tienden a
identificarse con este concepto. En
primer lugar, las luchas que bien
pueden llamarse liberales contra la
discriminación de los individuos en
razón de su color de piel, creencias
religiosas, origen nacional y pertenencia étnica enel seno de sociedades en proceso de liberalización. En
segundo lugar, y tomando distancia
frente a las anteriores, las luchas de

¿Qué es el multiculturalismo?

las identidades colectivas, sean estos pueblos, etnias o confesiones,
que no luchan por un trato igualitariamente liberal a sus miembros
sino por un reconocimiento a su
colectividad a partir de la diferencia. Mientras estos dostipos de lucha enfocan sus objetivos a reformas políticas y legales, hay un tercer tipo de lucha que ubica sus objetivos en un plano más simbólico
y cultural, en el terreno del canon
educativo, de los patrones culturales en pro de cierto reconocimiento
a cierto acervo cultural, usualmente estigmatizado, ridiculizado, desconocido o simplemente en vía de
desaparecer.
Como ocurre con todos losparadigmas que se ponen de moda, su
apropiación está atravesada por la
agenda y los conflictos de cada cultura y país y permite el sesgo de diferentes perspectivas políticas e
ideológicas. Por otra parte, aunque
el nicho básico del paradigma es
nuevo, sus problemas no lo son tanto y es bueno tener en cuenta lo que
cambia con la apropiación de los
viejos problemas desde el nuevo
lenguaje. Heinterpretado que lo que
se me ha pedido es una clarificación
conceptual sobre este paradigma,
mostrar sus limitaciones y potencialidades. Es lo que trataré de hacer.
Comienzo por tomar en consideración la afirmación de Gerd Baumann según la cual «el enigma multicultural es americano en sus orígenes, pero los intentos más variados de afrontarlo los encontramos
en Europa».1 Quizás lonorteamericano del multiculturalismo ha sido
recoger banderas que ya se agitaban en la lucha por los derechos civiles en la década de los años sesenta, y que tomaban la forma de
una lucha por una democracia entre culturas, aunando a la lucha del

Como ocurre con todos los
paradigmas que se ponen de
moda, la apropiación de la
noción de multiculturalismo
está atravesada por la
agenda y los...