multiplicidades del yo





LA MULTIPLICIDAD DE PAPELES

Para empezar este texto me parece de mera importancia hacer una pequeña referencia del autor del cual vamos a partir. Richard Shusterman, pragmático americano filósofo, conocido por sus aportes a la filosofía estética y al arte, hace énfasis en la noción de experiencia como una postura neo-clásica abarcando así en sus aportes la ética, la meta física, laestética, la teoría política y en lo que nos centraremos en este texto el arte experiencial del hecho de vivir.

Para empezar mi discusión con el autor hay que tener en cuenta la sociedad consumista en la que vivimos hoy en día, se podría decir que el consumo es un hecho de masificación, que ayudado por los medios de comunicación hoy en día tiene a toda la sociedad sumergida en un vaivén, dondetodos tenemos que hacer parte obligatoriamente de ella e ir acorde con lo que esta nos impone, de lo contrario aparece entonces el rechazo y la exclusión por parte de la misma sociedad.

Shusterman nos plantea entonces que ese ser actual vive día a día una experiencia somática, donde vive diferentes situaciones que le hace mejorar cada día más su calidad de vida, pero también hace énfasis enque en la sociedad actual podemos encontrar dos clases de individuos, denominados los poetas ironistas y los poetas fuertes, donde hace una distinción partiendo de que aquel individuo ironista es aquel que vive cada experiencia tomando o adquiriendo un aprendizaje para poder amoldarse a lo que la sociedad demanda, dejando de un lado su individualidad y sumergiéndose así en la sociedad en la cual élvive para lograr cierta aprobación. Y es de cada experiencia como aprende entonces lo que debe ser para lograr ser aceptado y así poder soportar la presión que ejerce la masificación de la sociedad día a día en la cotidianidad del mismo individuo.

Por otro lado, se tiene al individuo denominado por el autor como poeta fuerte entendiéndose como el individuo que tiene su individualidad y suintimidad fomentada en su ser de una manera inamovible, de tal forma que no deja que las experiencias de la cotidianidad puedan llegar a cambiar su razón de ser o su mera personalidad. Es aquel que no deja que este poder de la masificación ejercida por los medio de la sociedad actual cambie su personalidad ni su rol dentro de la sociedad.

Cuando hablamos de la masificación de la sociedad, sepodría evocar también parte de la teoría de Foucault, cuando nos habla de la normalización de la sociedad como factor fundamental en cualquier sociedad, ya que de manera general nos impone lo que está bien y lo que está mal en el actuar de las experiencias en la cotidianidad; y es esa normalización lo que hace fortalecer la intimidad y la individualidad de ese poeta que nos señala Shusterman en elmomento de cambiar o no para poder ser parte de una sociedad y o verse sometido al rechazo social, que según Savater es la peor maldición que le puede suceder al ser, porque iría en contra del eje fundamental de quererse a sí mismo y es ahí donde se destruye la intimidad, la moral y la ética del ser impidiendo así que juega un papel benéfico para la sociedad, es decir se podría ver des quebrantada laesencia del ser como también los señala Pardo.

Pero teniendo en cuenta lo anterior aparecería entonces la pregunta sobre lo que es en si esta experiencia de la que hablamos al comienzo; pues bien, esta experiencia la aclara Kant donde señala que la experiencia parte de la ética y por ende de la sabiduría que se adquiere de experiencias anteriores implementándose así en el individuo la nociónde lo que es bien y lo que es mal creando así su propia razón de ser alimentando el conocimiento de cada poeta para que este tenga el poder de decisión sobre la manera de actuar en la sociedad en la que vive, por medio del sentido común y del pensamiento racional en las diferentes aplicación experienciales. En otra palabras, la conducta ética es dada y adquirida por los mismos lineamientos de...