Mundo de sofia

12-Locke consideraba como cualidades primarias u objetivas –entre otras– el movimiento, la impenetrabilidad, la densidad, el encadenamiento de las partículas, la figura y la extensión. Según Locke, las cualidades secundarias o subjetivas (color, olor, sabor y sonido) «no se hallan en las cosas mismas» y dependen de las cualidades primarias. Semejante criterio tiene su explicación en el caráctermecanicista del materialismo de Locke. Todas las propiedades que no se podían aclarar desde el punto de vista de la mecánica se declaraban secundarias, explicables únicamente por la organización y los estados del sujeto También se designan como cualidades subjetivas por confundir la existencia objetiva de las cualidades con su grado de adecuación y con su forma de reflejo en la conciencia, asícomo por no comprender el papel especial del pensamiento en el reflejo de las cualidades de las cosas. Los idealistas subjetivos George Berkeley, David Hume y otros, aprovechando la inconsecuencia del materialismo metafísico, también incluían en la categoría de las cualidades subjetivas las cualidades primarias. El materialismo dialéctico niega la división de las cualidades de las cosas en objetivasy subjetivas.
Locke no fue un empirista muy consecuente, porque opinaba, por ejemplo, que tanto la fe en Dios como ciertas normas morales, son inherentes a la razón

13-Sofía y Alberto empiezan a creer que Albert, padre de Hilde, es como un Dios para ellos, ya que domina su vida en cierto sentido, como lo había planteado el filósofo Berkeley.Dijo que lo único que existe es que nosotrospercibimos.Pero no percibimos la (materia) no que las cosas sean cosas concretas.

14- Movimiento surgido en Francia a mediados del siglo VXIII y que abarcó siete puntos: rebelión contra las autoridades, racionalismo, la idea de ilustrar, optimismo cultural, el regreso a la naturaleza, cristianismo humanizado y derechos humanos.

DEISMO.es una postura religiosa que acepta la existencia y la naturalezade Dios a través de la razón y la experiencia personal, en lugar de hacerlo a través de los elementos comunes de las religiones teístas como la revelación directa, la fe o la tradición. La mención de Dios en este artículo se refiere más a un Creador u Organizador (demiurgo) que al Dios Abrahámico. En palabras más sencillas: un deísta es aquel que acepta la existencia de algún ser superior, perono practica ninguna religión.cobró notoriedad en los siglos XVII y XVIII durante la Ilustración

DERECHOS HUMANOS..hasta la llegada de la Ilustración no había tolerancia religiosa, no había libertad de pensamiento, ni libertad de expresión. La vida de los individuos estaba marcada desde sus inicios, según la pertenencia a un estamento determinado. Toda esa visión dominada por un poder absoluto,cede muy gradualmente a la idea de los derechos del hombre como elemento organizador de la estructura social. Es la idea de los actuales derechos humanos, que entonces se llamaban derechos del hombre, pero son los mismos que seguimos considerando como básicos, y por los que continuamos luchando hoy: libertad de pensamiento, de expresión, libertad política y económica, pluralismo, tolerancia,espíritu crítico... Todo esto que hoy nos parece consustancial a nuestra manera de vivir, es la auténtica herencia de la Ilustración. Toda la visión moderna del mundo procede de los ilustrados. Como Kant decía, la Ilustración es la mayoría de edad del hombre, que consigue deshacerse de la tutela del poder religioso y del poder político. Es capaz de pensar y actuar por sí mísmo. También decía: «No vivimosen una época ilustrada, sino una época en ilustración». Y lo mismo podríamos decir hoy, porque seguimos intentando implantar y que se cumplan los derechos que hemos citado.

15- Soren kierkegaard nació en 1813 y fue educado muy severamente por su padre.Fue muy mal visto al romper su compromiso matrimonial al final de su vida elaboró una intensa crítica cultural.Kierkegaard empezó a estudiar...