Municipio Crespo. Edo. Lara

El Municipio Crespo
Reinaldo Rojas
Sinopsis
Las serranías duaqueñas fueron transformadas por el cultivo de café, el comercio
y el ferrocarril Bolívar durante el siglo XX, de esta riqueza quedó como símbolo el
templo San Juan Bautista, Monumento Nacional. Del ferrocarril Bolívar aún
quedan testimonios. La inmigración canaria ha aportado a partir de la década de
los 60 la agricultura dehortalizas, transformando al municipio en un productor de
papas, tomates y demás hortalizas, conjuntamente con el sisal.
La actual base
agrícola

y

pecuaria de este
Municipio no ha
logrado
con

contar
factores

públicos

y

privados

que

motiven

su

impulso

y

desarrollo.

La

agricultura y el
turismo son la
fuente

de

riqueza y de inversión para estemunicipio en los próximos tiempos. Crespo
apuesta 100% al impulso del Polo de Desarrollo de esta zona para la dinamización
económica que en otrora le dio el carácter exportador y próspero a sus habitantes,
del que sólo queda como testigo el ferrocarril Bolívar.

Orígenes de Duaca y del municipio Crespo
San Juan Bautista de Duaca fue fundado en 1620 por orden del entonces
gobernador y capitángeneral de la Provincia de Venezuela, don Francisco de la
Hoz Berrío. Como no se conoce el documento de fundación se ha tomado el 24 de
junio, día del patrono de la ciudad, San Juan Bautista, como la fecha de su
fundación hispana. (Rojas: 1997: 11)
Los primeros pobladores de la zona eran indígenas gayones, quienes hablaban el
betoy, una lengua de la familia chibcha (Agagliate: 1994: 32),aunque en la sierra
de Aroa, se encontraban para el año 1530 poblaciones de lengua caribe, los
cyparicotes, que le dieron en nombre a la zona de los Chispes o Chipas,
localizada al sur de la quebrada de Tumaque. De aquella cultura y de aquellos
ancestros de los duaqueños de hoy quedan diversos testimonios materiales,
incluyendo el nombre de la ciudad Duaca así como el primer libro de historia delos duaqueños, los petroglifos de Tumaque, inscripciones en piedra que indican
caminos y señalan hechos de la historia antigua de esta tierra larense, con
mensajes que aún permanecen desconocidos para nosotros. (Molina: 1990: 9) Sin
embargo, han pasado al legado cultural del municipio a través de sus símbolos
municipales, recientemente aprobados, pues una inscripción del petroglifo de
Tumaqueaparece en el primer cuartel diestro de nuestro escudo municipal.
De los acontecimientos que señalan la evolución colonial de Duaca cabe destacar,
que a pesar de la fundación política llevada a cabo en 1620, el poblado
prácticamente estuvo deshabitado hasta muy entrado el siglo XVIII, ya que el
régimen de encomiendas obligaba al indígena duaqueño a cancelar su tributo al
español encomenderoen trabajo, es decir, laborando de sol a sol y toda la
semana en haciendas y hatos ubicados lejos del pueblo, hacia Barquisimeto, unos
o hacia el valle de Aroa otros, lugares donde se desarrollaba la agricultura
comercial de la caña y del cacao.

Es por ello que una tradición iniciada por los capuchinos señala al fraile Miguel de
la Madrid como fundador de Duaca, cuando vino a ser, en todocaso, el refundador
religioso del pueblo, puesto que a su llegada en 1673, el pueblo ya existía, pero
contando apenas con “un vecino llamado Juan Beros” y una humilde iglesia de
paja que desde 1625 venía administrando un cura doctrinero y en la cual encontró
entre otras imágenes religiosas “un retablo de San Juan Bautista y otro de Santa
Rosa, una Santa Lucia de barro, de poco más de unpalmo.”(Rojas: 1997: 83) que
vienen a ser las imágenes más antiguas que tuvo la antigua iglesia duaqueña en
el siglo XVII.
El primer cura doctrinero de Duaca fue Francisco Sánchez de Oviedo, en
funciones desde 1625 cuando visita el pueblo el obispo fray Gonzalo de Angulo.
(Araque: 2002: 26)
Es en la segunda mitad del siglo XVIII, cuando la encomienda se puede pagar en
dinero o en especies, que...