Musica De Tradicion Oral

Alumno: Antonio Monasterio Labra
Curso: Música de tradición oral. Nivel I.
Unidad: ¿Qué es la música de tradición oral?

Este informe tiene como objetivo fundamental dar a conocer y comentar algunas perspectivas y planteamientos diversos sobre el concepto de “música de tradición oral” basándome principalmente en el primer capitulo del libro “Música Folklórica y tradicional del loscontinentes occidentales” de Bruno Nettl, así como también de las experiencias practicas, abordadas en la clase.
Primero que nada es importante para nosotros entender el significado de música de tradición oral; y como Nettl lo explica es “simplemente” música que se traspasa a viva voz, es decir lo de tradición aparece por que es un traspaso de información de generación en generación, y lo de oral esporque esta información se transmite constantemente de manera verbal y no escrita. Ahora bien para su estudio, ya teniendo una definición es importante también mostrar en que contexto se desarrolla este tipo de música, lo cual nos permite dividirla en dos grupos, la música de tradición oral como el folklore que convive, geográfica y contemporáneamente con una tradición escrita de música culta ode academia, y la música tribal que esta mas aislada y la desarrollan principalmente pueblos ágrafos a la que se le llamara también música primitiva. En general investigativamente sobre estas músicas no ha habido el mismo interés como objeto de estudio que músicas de una supuesta mayor elaboración, como la música clásica de tradición europea por ejemplo.
Para identificar o más bien para clasificara esta música hay ciertos rasgos distintivos que la definen, como por ejemplo que sea aceptada por un número considerable
de personas, solo de esta manera puede sobrevivir en el tiempo y obviamente es requisito se traspase oralmente. Algunos pensaron en el hecho de que su autor sea anónimo también seria un rasgo definitorio (ya que esuna situación recurrente en mucha de esta música) sin embargo al asumir que esta música siempre nace desde el individuo, el conocer a este no altera en nada a los rasgos anteriores. Aludo a lo del nacimiento en el individuo por el cuestionamiento de donde se origina esta música, bajo que situación o momento nace. En algún momento se pensó que esta podía tener su génesis como resultado deimprovisaciones colectivas, lo cual es claramente muy poco probable.
Por otra parte se presupone que la música de todas las culturas partió de- sociedades tribales y folklóricas contemporáneas, en el sentido de que abarcaba personas que no eran músicos profesionales, y consistía en música que todos podían entender y en la que muchos o casi todos podían participar , pero esto no quita el hecho de quela composición como tal ya sea de una sencilla canción es compleja y por ende nace de un individuo, ahora lo que sucede es que existen otros factores que alteran la información musical, como por ejemplo el tiempo, la cultura y hasta la política, todo esto a través del sujeto por supuesto, que es el hombre que recibe y transmite. A este proceso de cambios que sufre la música posterior a sucreación Nettl lo llama “reelaboración comunitaria” es en este proceso donde aparece el soporte o medio que mantiene viva a la música de tradición oral; la comunidad o el grupo de gente que comparte la música y que la reproduce generacionalmente, esto lo evidenciamos por ejemplo en nuestra actividad practica que desarrollamos en la clase, en ella recordamos canciones infantiles con sus melodías y textos,principalmente canciones que escuchábamos de niños en nuestros ambientes familiares, muchas melodías se repetían con leves y en algunos casos con notables diferencias en las letras así como también en las melodías siendo supuestamente las mismas canciones. (Nettl ejemplifica esto mismo con la historia de los tres hijos). Esta actividad nos demostró como la información se puede ir alterando con...