musica y cine

L I B R O SÉTIMO.

Ahora represéntate el estado de la naturaleza humana,
con relación á la ciencia y á la ignorancia, según el
cuadro que te voy á trazar. Imagina un antro subterráneo, que tenga en toda su longitud una abertura que dé
libre paso á la luz, y en esta caverna hombres encadenados desde la infancia, de suerte que no puedan mudar de
lugar ni volverla cabeza á causa de las cadenasque les
sujetan las piernas y el cuello, pudiendo solamente ver los
objetos que tienen en frente. Detrás de ellos, acierta distancia y á cierta altura, supóngase un fuego cuyo resplandor les alumbra, y un camino escarpado entre este
fuego y los cautivos. Supon á lo largo de este camino un
muro, semejante á los tabiques que los charlatanes ponen
entre ellos y los espectadores, para ocultarlesla combinación y los resortes secretos de las maravillas que hacen.
—Ya me represento todo eso.
—Figúrate personas, que pasan á lo largo del muro,
llevando objetos de toda clase, figuras de hombres, de
animales, de madera ó piedra, de suerte que todo esto
aparezca sobre el muro. Entre los porteadores de todas
estas cosas, unos se detienen á conversar y otros pasan sin
decir nada.
—¡Extraños prisioneros y cuadro singular!
—Se parecen, sin embargo, á nosotros punto por punto.
Por lo pronto ¿crees que puedan ver otra cosa de sí mismos
y de los que están á su lado, que las sombras que van á

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 8, Madrid 1872

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producirse en frente de ellos en el fondo de la caverna.
—¿Ni cómo hablan de poder ver más, si desde sunacimiento están precisados á tener la cabeza inmóvil?
— Y respecto de los objetos que pasan detrás de ellos,
¿pueden ver otra cosa que las sombras de los mismos?
— No.
—Si pudieran conversar unos con otros, ¿no convendrían en dar á las sombras que ven los nombres de las cosas mismas?
— Sin duda.
— y si en el fondo de su prisión hubiera un eco, que
repitiese las palabras de lostranseúntes, ¿no se imaginarían oir hablar á las sombras mismas que pasan delante
de sus ojos?
—Sí.
— En fin, no creerían que pudiera existir otra realidad
que estas mismas sombras.
—Sin duda.
— Mira ahora lo que naturalmente debe suceder á estos
hombres, si se les libra de las cadenas y se les cura de
su error. Que se desligue á uno de estos cautivos, que se
le fuerce de repente á levantarse, ávolver la cabeza, á
marchar y mirar del lado de la luz; hará todas estas cosas
con un trabajo increíble; la luz le ofenderá á los ojos, y
el alucinamiento que habrá de causarle le impedirá distinguir los objetos, cuyas sombras veia antes. ¿Qué crees
que responderla, si se le dijese, que hasta entonces sólo
habla visto fantasmas, y que ahora tenia delante de su
vista objetos más reales y másaproximados á la verdad?
Si en seguida se le muestran las cosas á medida que se
vayan presentando, y á fuerza de preguntas se le obliga
á decir lo que son, ¿no se le pondrá en el mayor conflicto,
y no estará él mismo persuadido de que lo que veia antes
era más real que lo que ahora se le muestra?
—Sin duda.

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 8, Madrid 1872

53—Y si se le obligase á mirar al fuego, ¿no sentirla molestia en los ojos? ¿No volvería la vista para mirar á las
sombras, en las que se fija sin esfuerzo? ¿No creerla hallar en éstas más distinción y claridad que en todo lo
que ahora se le muestra?
— Seguramente.
—Si después se le saca de la caverna^y se le lleva por
el sendero áspero y escarpado hasta encontrar la claridad
del sol, ¡quésuplicio seria para él verse arrastrado de esa
manera! ¡cómo se enfurecerla! y cuando llegara á la luz
del sol, deslumhrados sus ojos con tanta claridad, ¿podria
ver ninguno de estos numerosos objetos que llamamos
seres reales?
—Al pronto no podria.
—Necesitaría indudablemente algún tiempo para acostumbrarse á ello. Lo que distinguirla más fácilmente seria, primero, las sombras; después,...