MUTACIONES CRUZADAS: LA CIUDADANÍA Y LA ESCUELA

François Dubet
Universidad de Burdeos/EHESS, París
Lo más irritante de la cuestión de la ciudadanía es su carácter embaucador e
impreciso. ¿Quién está en contra de la ciudadanía? ¿Quién se opone al aprendizaje de la ciudadanía en la escuela? Nadie o casi nadie. Así las buenas intenciones y
los análisis suelen confundirse; así se puede eludir el hecho de que la educación
para la ciudadaníaresulta a veces paradójica. En efecto, la ciudadanía implica igualdad y autonomía de los sujetos; en cambio, la educación se basa en la desigualdad
fundamental de maestros y alumnos, de adultos y niños. En vez de invocar constantemente principios indiscutibles, prefiero analizar un caso y su historia, la de la
escuela republicana francesa cuyo interés se debe al hecho de que se concibió claramentecomo la escuela de la ciudadanía.
Instaurada en los años 1880, la escuela republicana francesa se ideó como la
escuela de la ciudadanía. «La República será docente o no será» afirmaba un diputado en un debate parlamentario; afirmando así que la verdadera vocación de la
escuela se proponía sobre todo establecer la República en las mentes, fabricar ciudadanos franceses (Nicolet, 1982).Había queoponer al dominio de la Iglesia
sobre la mente de los niños el de la escuela pública, laica, gratuita y obligatoria.
Era necesario que la herencia del siglo de las Luces, la Razón, el Progreso y la
Nación se impusiera a la de la sumisión a la Iglesia. Sin embargo, contrariamente a algunos prejuicios, la escuela de la República no era antirreligiosa, su moral
era la de la Iglesia matizada porla filosofía de Kant; había encontrado en los protestantes y los judíos a sus más firmes aliados, ya que la laicidad los protegía de
las tentaciones de la Iglesia que se proponía imponer una religión de Estado. En
buena medida, esa escuela quería ser tan «sagrada» como la Iglesia; se proponía
también establecer una moral común y una libertad personal, al querer transformar a los feligreses enciudadanos, se situaba por tanto en el mismo plano univer-

Aprendiendo a ser ciudadanos. Experiencias sociales y construcción de la ciudadanía entre los jóvenes

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Aprendiendo a ser ciudadanos. Experiencias sociales y construcción de la ciudadanía entre los jóvenes

sal que la Iglesia. Semejante proyecto se cumplió de modo excepcionaly, en la
actualidad, la mayoría de los franceses siguen sintiendo nostalgia por las miles de
escuelas de pueblo, por sus maestros austeros, esos «húsares de la República» que
forjaron una nación de ciudadanos. Ahora bien, conforme se aleja la época de su
fundación, la imagen de la Escuela Republicana se vuelve confusa y ya no logramos detectar las nuevas cuestiones en juego, nacidas de loscambios de la escuela,
la sociedad y la ciudadanía.

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¿Qué es la ciudadanía?
Conviene tener presente que no hay una sola ciudadanía; ésta cambia según las
épocas, los países y las tradiciones, y sobre todo, no es homogénea y abarca varias
dimensiones más o menos contradictorias entre sí. Podemos distinguir algunos elementos constantes de la ciudadanía.
1. El ciudadano de una nación
Elciudadano es siempre miembro de una comunidad, un grupo, una nación a
los que limitan las fronteras de la ciudadanía. La Atenas democrática era también
aristocrática. Durante mucho tiempo, únicamente los hombres ricos o propietarios, luego los hombres adultos y más adelante las mujeres fueron ciudadanos. En
todos los casos, abarcando un mayor o menor número de individuos, la ciudadanía seconsideró ante todo como la expresión de una nación. Una nación de ciudadanos evidentemente, pero una nación definida por sus especifidades, su idioma,
su cultura, su historia y, sobre todo, por su deseo de ser una nación. En ese sentido, fuera uno ciudadano de Venecia, Florencia, Francia o Estados Unidos, la ciudadanía se basa en un vínculo de fidelidad a la nación, y ya no sólo en una fidelidad...