México Sin Sentido

En el primer capitulo sostiene que bajo nuestros problemas políticos, económicos y sociales subyace una crisis una crisis del sentido de nuestra existencia colectiva. Con lo que quiere decir que nos falta cohesión dirección y confianza. Este fenómeno se manifiesta en varias esferas de nuestras existencias: en la experiencia de nuestra temporalidad, en la consistencia del tejido social, en laactitud que tenemos ante las adversidades.
En el segundo capitulo afirma que la búsqueda de nuevo sentido de nuestra existencia va de la mano de la transformación de nuestra democracia. Sin una mejor democracia no tendremos un nuevo sentido colectivo, y sin un nuevo sentido no podremos impulsar la democracia. La idea de la democracia que defiende es la forma de vida, tenemos que emprender unatransición que lleve las prácticas y los valores de la democracia a todos los rincones de nuestro espacio público.
En el tercer capitulo formula la pregunta de que relación debe haber entre la filosofía mexicana y la democracia mexicana para que aquella pueda contribuir en el desarrollo de esta y, por añadidura, pueda ayudarnos a salir de la crisis. La respuesta que ofrece es que además de teneruna filosofía de la democracia, necesitamos una filosofía para la democracia cuyo espacio de acción sea el sistema educativo.
En el ultimo capitulo me planteo la pregunta de cual es el sentido de la conmemoración del bicentenario. Mi respuesta se apoya en las filosofías de las historias de Luis Villoro y Edmundo o’ German. Por una parte sostiene que la conmemoración tiene profunda dimensión ritualque no depende de lo que los funcionarios hagan o los intelectuales digan. Por otra parte, considero que el principal valor de la conmemoración es la oportunidad que nos brinda para replantear entre todo nuestro proyecto futuro.

Nuestra crisis tiene una dimensión acaso más profunda e inquietante. Dicho en pocas palabras “hemos perdido el sentido de nuestra existencia colectiva. “Lo que quieredecir es que los mexicanos nos falta cohesión, dirección y confianza. Cuando una conectividad carece de sentido, ha perdido su razón de ser, ha olvidado que debe respetar, ha perdido el rumbo. En el siglo XIX México estuvo a punto de desaparecer por que no había aun un sentimiento de nacionalidad, nuestra falta de sentido colectivo es el telón de fondo de los demás problemas políticos. Miesperanza es que la medida en que construyamos un nuevo sentido, podremos ir resolviendo los demás problemas de México. En este ensayo se inscribe en esa tradición de pensamiento. El mexicano padecía de un sentimiento de inferioridad y esta era la causa de muchos de sus problemas. Para Uranga, el ser mexicano padecía de una insuficiencia ontológica que le hacia vivir en la zozobra y laaccidentalidad, a diferencia de Ramos que pensaba que el mexicano debía curarse de la condición diagnosticada. Este ensayo no propone tesis psicológicas u ontológicas. No asumo que los mexicanos tengamos una forma de existir o una psique colectiva que no sea peculiar, lo que busca en este sentido colectivo adquirido nos ayude, por poco que sea, a transformarla para buen, padecemos una combinación de emocionesy sentimientos como el miedo, la impotencia, la desconfianza, la indignación y la desorientación. No busco complejos ni traumas lo que pretendo es comprender la manera en que vivimos y encaramos nuestros problemas. “es la dimensión de sentido de nuestra existencia colectiva.” Su respuesta es que el sentido colectivo del que hablo no es un atributo específico de cada uno de los integrantes de unacolectividad.
Crisis en México es un fenómeno que denomina la fractura de nuestra historicidad.” México debía preservar la memoria de su pasado para preservar lo mejor de él. México tuvo una visión integral de su historia basada en un horizonte conjunto de memorias y expectativas esa visión de la historia de México ha desaparecido. Pasamos de la historia de bronce ala historia de cartón. El...