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Marxismo
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El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien contribuyó en campos como la sociología, la economía y la historia, y de su amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchas de sus teorías.
Para distinguir la doctrinainicial de las corrientes derivadas, al marxismo propuesto por Marx y Engels se ha denominado históricamente como socialismo científico.
Sartre y el marxismo

A fines de 1957 una revista polaca solicita a Sartre un artículo sobre la situación del existencialismo francés. La respuesta de Sartre supera de entrada los límites señalados a la encuesta. No se trata de una simple información, de unaserie de datos sobre la actividad de determinados filósofos. La situación del existencialismo francés va a ser definida a partir de Ice problemas más generales de la filosofía de hoy. Se hará una confrontación del existencialismo y el marxismo y se tratará de ver cuáles son sus respectivas fallas,
sus carencias propias, y sobre todo se intentará saber en qué medida marxismo y existencialismopueden explicar en su totalidad el mundo actual; hasta qué punto pueden ser considerados como una antropología comprensiva, capaz de conocer teóricamente al hombre y de esclarecer su acción. "Problemas de Método" aborda pues, más que las cuestiones específicas que se suscitan dentro de una filosofía en particular, el estudio de las contradicciones de toda la filosofía contemporánea, de sus limitacionesy sus posibilidades. Pero algo queda del carácter ocasional de la obra. Su composición oscila entre lo que podríamos
llamar la estructura tradicional de los libros de filosofía y la agilidad, la libertad, la aparente arbitrariedad del ensayo. Los problemas surgen inesperadamente, son abandonados de repente, vuelven a aparecer en otros lugares, con un ritmo que parece determinado más por laimaginación que por el entendimiento. Un tema favorito provoca largas digresiones, brillantes sugerencias, y plantea preguntas cuya respuesta se deja a futuros trabajos o a la labor de otros investigadores. Las citas "técnicas" revelan la escasa importancia que da Sartre al tecnicismo filosófico; tienen siempre un tono irónico y frívolo, parodian el texto original, le dan un inesperado sentido. Todolo anterior, que hace particularmente agradable la lectura, está sin embargo acompañado por consideraciones y análisis expuestos con el rigor y la densidad de "El Ser y la Nada", de difícil lectura y comprensión. Estos dos planos confieren al libro una gran riqueza, y dificultan en amplia medida su estudio. Si es relativamente fácil aprehender y exponer los principales problemas tratados, siemprequeda la impresión de haber abandonado algo importante. La multitud de análisis concretos que entran a título de ejemplos y se desarrollan extensa y autónomamente, según su propio contenido, exigen un estudio permanente y sobre todo su ulterior desenvolvimiento.
Dos grandes temas dominan la composición de conjunto; los problemas metodológicos que el estancamiento del marxismo hace indispensableenfrentar, y el más importante y complejo de la posibilidad de hallar un fundamento a una antropología estructural e histórica, de fundar un saber totalizador que comprenda al hombre en sus múltiples manifestaciones y en la riqueza concreta de todas sus relaciones con los otros hombres y con la naturaleza.
Sartre habla de la fuerte atracción que ejerció el marxismo sobre los intelectuales francesesde su época y sobre él mismo. Pero, continúa, "después de habernos atraído como la luna atrae las mareas, después de haber transformado todas nuestras ideas, después de haber liquidado en nosotros las categorías del pensamiento burgués, nos dejaba en el aire; no satisfacía nuestra necesidad de comprender; en el terreno particular en el que estábamos colocados, no tenía nada nuevo que enseñar...