nada

La existencia de principios supralogicos que no llevan a realizar ciertas cosas y a manejar nuestros pensamientos y nuestras percepciones, por lo tanto, esto no es otra cosa más que nosotros mismos,en las diversas relaciones, posiciones, mediaciones y redes más que se encuentran formalizados nuestros actos. Y que gracias a ello hemos llegado a ser lo que somos, tanto lo que nos cimenta yenvanece, hasta aquello que nos denigra como personas vivientes y racionales. De manera general no somos consecuentes con nosotros mismos Por regla general no somos conscientes de ellos, ni de susmecanismos, ni de sus juegos; pero allí están... En su conjunto los llamamos "Paradigma”.
Lo que no lleva al paradigma de Morin que genera una relación lógica de inclusión y exclusión entre un númerodeterminado de categorías iniciales o nociones privilegiadas en disminución con otras, teniendo el control de modo lógico y semántico de los discursos.
Llegamos a las cuestiones ¿Cómo llegaron estosprincipios a ser, a establecer y a empoderarse?, ¿cuánto han contribuido al desarrollo de las ciencias, de las sociedades, de los individuos mismos?, ¿cuánto más pueden dar de sí?, ¿cómo se manifiestan suscrisis? ... ¿Podemos liberarnos de su influencia? - éstas y otras preguntas siempre estarán en nuestro discurso de manera interior y al estar inmiscuidos con el pensamiento y la manera de actuar conlas personas y las contribuciones de Edgar Morin encaminadas al pensamiento complejo.
El concepto de complejidad se ha formado, agrandado y extendido sus ramificaciones, pasado de la periferia alcentro de las cosas, en la que sucedió un macro-concepto, de allí en más, a la unión del problema de las relaciones entre lo empírico, lo lógico, y lo racional. El Paradigma Perdido. El problema lógicode la complejidad es realmente objeto Más alla de la complicación y la complejidad, por lo tanto las uniones necesarias entre las distintas disciplinas y saberes en la actualidad son un requisito...