nada

Enigma
La Belleza, tanto como la Verdad y el Bien, es uno de los enigmas imposibles del pensamiento universal. Los filósofos antiguos,
como Platón y Aristóteles, quienes todo pretendieron explicar, se vieron impedidos de dar respuestas categóricas ante estos
problemas. Ante los mismos interrogantes, la religión –el catolicismo principalmente– propuso emparentar todas las respuestas con
Dios yasí, por medio de la palabra sagrada, conformar incertidumbres. Por su parte, el arte quiso tomar para sí el problema de la
Belleza y hurgó en las intersecciones de la forma y el contenido, combinando infinidad de bellezas plausibles. Pero aún así,
tomando un solo objeto-enigma, planteándose inmoral y mentirosa, no respondió a la pregunta.
La Belleza como entidad es y seguirá siendo algo asícomo un noúmeno kantiano, del cual a raíz de nuestras limitaciones, poco
podemos advertir. Mientras que sobre lo que nos está permitido hablar es acerca de lo bello, lo bello en tanto una imposición, una
convención que cambia según pasan los años y las sociedades. Es decir, una variable más de lo histórico y social.
En el sistema capitalista de normalización y acumulación ilimitada, lo bello esun factor clave de producción, reproducción y
sostenimiento. Lo bello es tangible, es mercancía y objeto, mientras que la Belleza, en este escenario, devino en discurso, en
referente mudo, en una narrativa de lo deseable.
En este sentido, es el mercado quien sí halla respuestas a los universales, de allí que a lo pautado en materia moral (1) y
epistemológica (2) se sume una regulación estéticaque se sostiene principalmente por la publicidad, la moda, el marketing, los
medios de comunicación en su totalidad y la connivencia y aceptación de la sociedad en su conjunto.
Herbert Marcuse señala que el término “estético” “aspira a un campo que preserva la verdad de los sentidos y reconcilia, en la
realidad de la libertad, las facultades “inferiores” y “superiores” del hombre: lasensualidad y el intelecto, el placer y la razón
(Marcuse, 2008: 164). Sin embargo, cuando de estereotipos de belleza se trata, la publicidad centra su codificación en seducir, es
decir, apela a facultades inferiores del sentir mientras que relega a la razón. El mensaje publicitario es puro sentir, es deseo hecho
imagen. Para vender, el sistema apunta a encantar no a convencer al intelecto, no esreflexivo el orden que propone, sino onírico.
Es así que cuando se deslizan temas propensos de un pensamiento profundo, se tratan en clave humorística o irónica y cuandose presentan estereotipos de belleza canónicos y naturalizados, son partícipes, en muchos casos, de una narración jocosa, alegre,
feliz.

Perfecta
Como muchas otras imposiciones morales, la de ser bella recae principalmente –aunqueno exclusivamente– sobre la mujer. La
belleza femenina fue una de las más codiciadas figuras por los artistas, de allí que su cuerpo, convertido en objeto de deseo
desde tiempos inmemoriales, sea tomado por la publicidad para compararlo y extender ese deseo –mediante procedimientos
metafóricos y metonímicos– hacia la mercancía que pretende vender. Por medio de este procedimiento, se produce ala vez una
transmutación de entidad y roles: también el cuerpo se convierte en el objeto vendible. “Estar perfecta”, “ser perfecta” son fórmulas
asiduamente empleadas en el lenguaje mediático para interpelar a las ganas, de una mujer real, de ser aquella a quien todos
desean, aunque de tan perfecta e inocente, peque de virtual y, fundamentalmente, de superflua.
Los estereotipos son modelos desocialización que se emplean mayormente de manera peyorativa. Sin embargo, a pesar de esta
simplificación y globalización de la realidad, son constructores y ordenadores de las relaciones sociales. Necesitamos los
estereotipos. Como referentes, construyen caminos a seguir, son designios que sirven para delimitar identidades.
Roland Barthes advertía en su ensayo “La Belleza”, que toda...