Nadie Nace Mujer (Monique Wittig)

Nadie nace mujer (1981)
Monique Wittig

(traducido por Sérgio Vitorino)

El enfoque feminista/materialista de la opresión de las mujeres, acaba con la idea que las mujeres son un 'grupo natural': 'un grupo racial de un tipo especial, un grupo concebido como natural, percebidos como un grupo de hombres materialmente específicos en sus cuerpos'. Lo que el análisis consigue al nivel de lasideas, la practica torna actual en el nivel de los hechos: por su propria existencia, la sociedad lesbiana destruye el hecho artificial (social) que apunta las mujeres como 'un grupo natural'. Una sociedad lesbiana revela que la división en relación a los hombres, de los quales las mujeres han sido un objeto, es política y muestra que hemos sido ideologicamente reconstituidas como un 'grupo natural'.En el caso de las mujeres, la ideologia llega lejos ya que nuestros cuerpos, así como nuestras mentes, son el producto de esta manipulación. En nuestras mentes y en nuestros cuerpos, somos llevadas a corresponder, característica a característica, a la idea de naturaleza que ha sido establecida para nosotras; tan pervertida que nuestro cuerpo deformado es lo que ellos llaman 'natural', lo quesupuestament existía antes de la opresión; tan distorsionada que a fin de cuentas la opresión parece ser una consecuencia de esta 'naturaleza', dentro de nosotras mismas (una naturaleza que es solamente una idea). Lo que un análisis materialista hace con base en el razonamiento, una sociedad lesbiana cumple practicamente: no sólo no hay un grupo natural llamado 'mujer' (nosotras lesbianas somos laprueba de eso), pero, como indivíduas, también cuestionamos 'mujer' que, para nosotras—como para Simone de Beauvoir—es sólo un mito. Ella afirmó: 'Una no nace, pero se hace una mujer. No hay ningun destino biológico, psicológico o económico que determine el papel que las mujeres representan en la sociedad: es la civilización como un todo la que produce esta creatura intermedia entre macho y eunuco,que es descrita como femenina'.

Sín embargo, la mayoría de las feministas y feministas-lesbianas en América y otras partes, aún consideran que la base de la opresión de las mujeres es biológica e histórica. Algunas de ellas pretenden encontrar sus raízes en Simone de Beauvoir. La creencia en el matriarcado y en una 'prehistória' cuando las mujeres crearon la civilización (a causa de unapredisposición biológica), mientras los hombres toscos y brutales hombres cazaban, es simétrica a la interpretación biológica de la historia hecha, hasta hoy, por la clase de los hombres. Es aún el mismo método de buscar en los hombres y las mujeres una explicación biológica para su división, excluyendo los hechos sociales. Para mi, esto no podría constituir nunca un análisis lésbico de la opresión delas mujeres porque se supone que la base de nuestra sociedad o de su início, esta en la heterosexualidad. El matriarcado no es menos heterosexual que el patriarcado: sólo el sexo del opresor muda. Además, no solamente esta concepción es aún presa de las categorías del sexo (hombre/mujer), sino que se aferra a la idea de que la capacidad de dar a luz (o sea, la biología) es lo que define a unamujer. No obstante que los hechos prácticos y los modos de vida contradigan esta teoría en la sociedad lesbiana, hay lesbianas que dicen que 'las mujeres y los hombres son especies distintas o razas: los hombres son biológicamente inferiores a las mujeres; la violencia de los hombres es una inevitabilidad biológica'. Al hacer esto, al admitir que hay una división 'natural' entre mujeres y hombres,naturalizamos la história, asumimos que 'hombres' y 'mujeres' siempre han existido y siempre existirán. No sólo naturalizamos la história sino también, en consecuencia, naturalizamos el fenómeno social que expresa nuestra opresión, haciendo el cambio imposible. Por ejemplo, no se considera el embarazo como una producción forzada, sino como un proceso 'natural', 'biológico', olvidando que en...