Naturaleza del hombre valor de uso y valor de cambio

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|[pic] |REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA |[pic] |
| |MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACION SUPERIOR | |
| |UNIVERSIDAD POLITECNICA TERRITORIAL DE MARACAIBO| |
| |PROGRAMA NACIONAL DE FORMACION | |














TRABAJO N°1
Naturaleza humana del trabajo,
Propiedad y valor de cambio y valor de uso.
“ECONOMIA POLITICA”










Realizado por:Ángela Melean
Maigualida Sangronis.
Ruth Pérez
Erika Agelvis
Yaneira Romero
Sección: 436.PNF AgroalimentariaProf: Msc. Econ. Luis Chaparro.






Maracaibo, Febrero 2012





esquema

1. Analice la naturaleza y esencia humana del trabajo.

1. LA ESENCIA HUMANA DEL TRABAJO.

2. LA NATURALEZA HUMANA DEL TRABAJO

3. MUNDO GRIEGO
4. MUNDO MEDIEVAL
5. MUNDO MODERNO


6. LAS DIFERENTES CARAS DE LA ACTIVIDAD PRODUCTIVA

7. EL TRABAJO EN RELACIONCON LA ESENCIA DEL SER HUMANO

8. EL TRABAJO COMO RECONOCIMIENTO, LA GLORIFICACION DEL TRABAJO, TRABAJO Y PLACER.






2. TIPOS Y ORIGENES DE LAS RELACIONES DE PROPIEDAD.

1. LUCHA DE CLASES

2. ORIGENES.

1. BURGUESIA

2. PROLETARIADO

3. CLASES SOCIALES




3. SIGNIFICADO DEL VALOR DE USO Y EL VALOR DE CAMBIO (TEORIA DEL VALOR)




1. TEORIA DELVALOR

2. VALOR DE USO

3. VALOR DE CAMBIO











1. Analice la naturaleza y esencia humana del trabajo.



1. LA ESENCIA HUMANA DEL TRABAJO.



La esencia humana se puede definir por la diferencia que tenemos con los animales, el comportamiento animal se ve dirigido por los estímulos y por el contrario el comportamiento humano por la razón.

En nuestraesencia usamos el ser racional y el empirismo.

Los racionalistas afirman que la mente es capaz de reconocer la realidad mediante su capacidad para razonar, una facultad que existe independiente de la experiencia.

El término empirismo doctrina que afirma que todo conocimiento se basa en la experiencia, mientras que niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori, las leyesempíricas se aplica a aquellos principios que expresan las relaciones que, según se aprecia, existen entre los fenómenos, sin que impliquen la explicación o causa de los fenómenos mismos.

Marx defiende que no existe una esencia de “ser humano” que deba ser realizada, sino que el hombre es trabajo, actividad. El ser humano se hace a sí mismo en sus propias acciones y decisiones, sin realizarningún modelo previo. El hombre es un ser activo, y su dimensión práctica es más importante que la teórica. El hombre no puede entenderse sólo como un “animal racional”: si la capacidad de pensamiento domina sobre la capacidad de acción, se reproduce una concepción injusta heredada ya de las sociedades esclavistas


2. LA NATURALEZA HUMANA DEL TRABAJO

La naturaleza humana, considerada comoinstrumento de producción son material e inmaterial.

La primera corresponde al trabajo corporal o material, consiste en las facultades físicas del hombre, mientras que la naturaleza del trabajo inmaterial ( espiritual) se enfoca en las aptitudes y conocimientos ( facultades intelectuales), también las podríamos denominar corpóreas e incorpóreas, según que emane del esfuerzo físico –muscular o...
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