Naturaleza Y Cultura

UNIDAD 3
La dimensión biológica y la dimensión cultural en la naturaleza humana

El eje es analizar la interdependencia que existe entre lo sociocultural y lo biológico en el momento de pensar “lo humano”.

Temas
Ciencia, poder y visión en el siglo XIX: la obra de Darwin. El siglo XX: biología e historia. La biologización de las representaciones de la sociedad. La etología. Lasociobiología. Aproximación crítica. Naturaleza y cultura. La “naturaleza” de la naturaleza humana. La capacidad simbólica: el lenguaje humano.

Bibliografía (resumida por orden de lectura):

- Lischetti, M., “Naturaleza y cultura”

Problema de la Antropología: origen, desarrollo y las cualidades de la naturaleza humana.
Reflexión acerca de la “naturaleza” de la “naturaleza humana”, se iniciaen el siglo XVIII.
La idea de evolución natural de nuestra especie pasa a ser una teoría científica con Darwin, construida con la apoyatura de la verificación de los seres. Los seres humanos dejamos de ser criaturas creadas a imagen y semejanza de Dios y empezamos a ser animales, para el conocimiento de la ciencia occidental.
Topinard afirma la necesidad de una dicotomía entre antropologíazoológica (estudio de la especia humana y todas sus variedades) y una etnografía (estudio de los diversos pueblos de la tierra, dejando de lado la anatomía y la fisiología). Una división de trabajo dentro de la antropología, entre una ciencia natural de la especie humana y una ciencia cultural de los pueblos y civilizaciones, asegurando el nexo entre ellas.

La obra de Darwin: ciencia, poder yvisión del mundo

Obra de Darwin (El origen de las especies y La descendencia del hombre). Los enunciados de la teoría de la evolución enfrentan a los de la teología, lucha entre instituciones por el poder de un determinado conocimiento acerca de la vida del hombre.
Los enunciados evolucionistas del siglo XIX son tomados como bandera de posiciones libertarias y socialistas, sacando la polémica delos ámbitos científicos y politizándola.
A esta teoría se la relaciona con al teología, la sociedad y la política desde el principio.
Argumentos que se oponen a la teoría son de dos tipos: los puramente teológicos y los que cuestionan deficiencias técnico-metodológicas (noción de especie y variación, falta de demostración, etc.).
La obra de Darwin tiende al materialismo y al ateísmo. El debatesse entabla entre los creacionistas y los evolucionistas Aun así, Darwin se muestra respetuoso de la Biblia y los dogmas Cristianos, diciendo que sus teorías no tenían nada que ver con al explicación de las ultimas causas. Pero sus seguidos, especialmente Haeckel confrontan duramente con las ideas religiosas.
La teoría de la evolución, unida a la revolución industrial y a las revolucionespolíticas hace cambiar los intereses científicos, dando origen a teorías sobre la evolución social y cultural de la humanidad. Van a dejar atrás el pensamiento dualista cartesiano. Se crea una concepción unitaria del hombre, en la que la que tanto la anatomía y la fisiología como la psicología y la moral son partes de un mismo saber sobre el hombre, que va a consistir en pensarlo como emparentado con losanimales, colocándolo dentro del medio natural y dentro de una historicidad con tiempo y leyes humanas. La obra de Darwin arranca de estos presupuestos. Va a reforzar la ruptura epistemológica.
Además de la polémica Iglesia/teoría de la evolución, o materialidad/espiritualidad, la teoría de la evolución va a dar lugar al enfrentamiento entre lo natural y lo histórico o cultural en el hombre. Tratade la interpretación de los comportamientos del hombre, atribuyéndolos a la biología o a la historia, exclusivamente, dando lugar a los determinismos biológico o cultural (falacias metodológicas).
Las pruebas aportadas por cada posición son insuficientes, y más que expresar aseveraciones sostenidas con la fuerza de los hechos, continúan siendo ideológicas.

Ashley Montagu: Los hombres y...