Neo-confucianismo

Tema: Confucianismo y Neo confucianismo

Yao, Xinzhong:
El confucianismo ha estado en un continuo desarrollo, desde el pasado hasta el presente. Durante el periodo de Primaveras y Otoños y el de los Estados de Guerra, en donde el antiguo orden se estaba desmoronando, se propusieron, por los pensadores, diversas propuestas para salir a delante de esa situación. Hubo tres grupos, con ideasdiferentes; el último de ellos tuvo desigualdades, provocando la división y desarrollo de tres escuelas: el confucianismo, moísmo y legalismo.
Confucio, tenía una visión humanista y sostenía que la única manera de salir adelante, era volviendo a las antiguas tradiciones. Su investigación, basada en la causa del caos, daría paso a un cambio en la política de Asia Oriental. El confucianismo ofrecíaun sistema que definía el código moral, político y religioso, por medio de la ética. Tuvo una fuerte oposición con el Legalismo, debido a sus diferencias. La más importante de ellas es, la forma correcta de gobernar el Estado; el último defendía el castigo como la mejor forma de disciplina, en el caso de que existiera una violación a las leyes.
El legalismo triunfo aplastando a las demásescuelas, ayudando al primer emperador de la dinastía Qin a unificar China. Sin embargo, del confucianismo, en la lucha por rebatir la nueva situación, surgieron 4 maestros, que van a sentar las bases de su formación. Entre ellos: Ya Hui (511- 480 a.C) que fue discípulo de Confucio y recibió junto a él sacrificios; Zengzi (505- 435 a.C) también discípulo de Confucio, pero también conocido por laatribución de transmisión de la Gran enseñanza y el libro de la piedad filial; Zisi (~- 402 a.C) nieto de Zengzi y recopilaba la Doctrina del justo medio; Mencio (372-289 a.C) se dedicó a la continuación del desarrollo confuciano teniendo como base al humanismo moral. También es importante destacar a Xunzi (313-238 a.C) porque representa una dirección distinta a la tradición que todos seguían.Este era naturalista, el cual consideraba a la naturaleza humana como malvada y al Cielo como un poder impersonal o principio natural.
Mencio: fue un idealista y va a adoptar a Confucio como ideal, porque creía que tenía la misión de glorificar las doctrinas del sabio. Basado en un camino ético- religioso. En su obra, conocida como Mengzi, defiende que el hombre es bueno por naturaleza y debepoder desarrollar una conducta razonable y recta. Se oponía a la guerra, conquista y matanza, porque para él, un buen gobierno debe ser regio, para conservar el imperio, pero también es preciso conquistar a las personas desde su corazón. Si un gobernante es correcto como persona, traería así todo el imperio, porque habría paz y armonía, y consigo un cultivo moral y corrección ética.
Estaba encontra de aquellos que pensaban que las relaciones humanas no incluían la moral (Mo Di – Yang Zhu). Por ello se dedicó a la enseñanza de las relaciones humanas, basadas en los afectos familiares, para así traer paz al mundo.
Las doctrinas de Mencio no fueron aceptadas por los gobernantes contemporáneos, pero su pensamiento influyó poderosamente en la política, la mentalidad, la cultura, la moral ylas costumbres de las generaciones posteriores.
Xunzi: fue un pensador escéptico y racionalista, que sin embargo argumentó con fuerza la importancia del ritual. Es principalmente conocido por su teoría, en contradicción directa con Mencio, que la naturaleza humana es el mal. Se dedicó a sintetizar todas las teorías confucianas, estableciendo un sistema confuciano integral que representaba eldesarrollo supremo de la doctrina racional de la época anterior a la Qin.
Es fundamentalmente humanista, e insistía en la educación como el único medio para corregir el mal de los humanos. El cielo era la ley natural, negando de esta manera la relación entre éste y la conducta humana, ya que cada uno funcionaba diferentemente. La naturaleza humana se puede transformar y la paz la armonía y la...