Neoliberalismo en bolivia - ensayos de colegas - gembert
Páginas: 37 (9060 palabras)
Publicado: 16 de marzo de 2011
Siglo XXI la revolución y el socialismo en América Latina y el Caribe: una aproximación marxista
Camilo Valqui Cachi
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUERRERO
Cátedra “Carlos Marx”
Av. Lázaro Cárdenas s/n. Chilpancingo, Guerrero. México Tels. (01747) 47 2 88 46, (01747) 47 2 59 39, (01747) 471 72 17 y (01747) 47 1 57 76 E-mail. dcrv1@ prodigy.net.mx, drcvcp@yahoo.com.mx, drccvc@hotmail.comSIGLO XXI LA REVOLUCIÓN Y EL SOCIALISMO EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE: UNA APROXIMACIÓN MARXISTA
Dr. Camilo Valqui Cachi México, mayo de 2007
*
Dr. en Ciencias Filosóficas, profesor-investigador de la Universidad Autónoma de Guerrero, estudioso sobre temas y problemas América Latina y Marxismo. Ponente en eventos nacionales e internacionales, coordinador de la Cátedra “Carlos Marx” y autorde libros, entre los que destacan: “ Genocidio y revolución en El Salvador”, “Marx vive: fin del capitalismo y del socialismo real”, “La filosofía de la praxis en México ante del Derrumbe del socialismo soviético” y coautor de “11 de septiembre: las caras de la globalización”, “Irak: causas e impactos de una guerra imperialista”, “Ciencias Sociales y Humanas: lecturas desde el Sur de México” y“Chiapas: la paz en la guerra”.
*
1
El pensamiento de Carlos Marx y Federico Engels, jamás fue bienvenido por la burguesía mundial, contra esta visión compleja y revolucionaria del mundo desencadenó sin tegua todo su arsenal de guerra intelectual y material. A pesar de esta guerra encarnizada el capitalismo mundial, fue incapaz de erradicarlo y más aún superarlo como la única alternativaradical al capitalismo, así como fue incapaz de imponer el fin de la revolución y cerrar la perspectiva comunista.
No obstante, en la década de los años noventa del siglo pasado a nivel mundial y en particular de América Latina y El Caribe, las oligarquías imperialistas supieron explotar en su provecho el colapso del socialismo soviético, intensificando su cruzada anticomunista contra la obra deMarx, organizaciones y procesos revolucionarios de carácter marxista. En el curso de esta adversa coyuntura el marxismo de Marx, fue excluido, caricaturizado y perseguido con saña macartista por gobiernos metropolitanos y subalternos, burocracias políticas, sindicales, académicas e intelectuales del sistema burgués, con la vana ilusión de borrarlo de la historia y la conciencia de los pueblos delplaneta. No obstante, tras este delirio burgués y la bancarrota neoliberal, el pensamiento de Marx, ha vuelto a la carga contra el orden capitalista permeando la compleja lucha de clases del siglo XXI.
La teoría crítica de Marx, vuelve a ser el centro de las grandes controversias teóricas del mundo actual1, referente revolucionario obligado, fundamento filosófico y epistémico de los nuevosproyectos y movimientos anticapitalistas planetarios.
Como razón en 1994, Foucault escribía:
Aún cuando uno admita que Marx está hoy en vías de desaparecer, no hay duda de que volverá a aparecer. Es lo que yo deseo (…), no tanto la recuperación, la restitución de un Marx auténtico, sino muy probablemente, el aligeramiento, la liberación de Marx de los dogmas del partido que durante tanto tiempolo han aprisionado al mismo tiempo que trasmitían y esgrimían lo que él dijo.2 La actualidad de Marx, nada tiene que ver con resabios neo-dogmáticos ni resacas possoviéticas, es más bien, el movimiento creciente de toma de conciencia de la necesidad de la revolución, por parte de amplias masas de proletarios y pueblos del orbe como la única vía para enfrentar y vencer la barbarie capitalista.
2 La compleja lucha de clases y los grandes problemas de este siglo, históricamente condicionadas por las relaciones de producción dominantes, requieren una lógica de pensamiento complejo, crítico y dialéctico, como el marxismo revolucionario de Carlos Marx y Federico Engels, concebido y asumido por sus fundadores, no sólo para interpretar el mundo, sino fundamentalmente para revolucionarlo....
Camilo Valqui Cachi
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE GUERRERO
Cátedra “Carlos Marx”
Av. Lázaro Cárdenas s/n. Chilpancingo, Guerrero. México Tels. (01747) 47 2 88 46, (01747) 47 2 59 39, (01747) 471 72 17 y (01747) 47 1 57 76 E-mail. dcrv1@ prodigy.net.mx, drcvcp@yahoo.com.mx, drccvc@hotmail.comSIGLO XXI LA REVOLUCIÓN Y EL SOCIALISMO EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE: UNA APROXIMACIÓN MARXISTA
Dr. Camilo Valqui Cachi México, mayo de 2007
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Dr. en Ciencias Filosóficas, profesor-investigador de la Universidad Autónoma de Guerrero, estudioso sobre temas y problemas América Latina y Marxismo. Ponente en eventos nacionales e internacionales, coordinador de la Cátedra “Carlos Marx” y autorde libros, entre los que destacan: “ Genocidio y revolución en El Salvador”, “Marx vive: fin del capitalismo y del socialismo real”, “La filosofía de la praxis en México ante del Derrumbe del socialismo soviético” y coautor de “11 de septiembre: las caras de la globalización”, “Irak: causas e impactos de una guerra imperialista”, “Ciencias Sociales y Humanas: lecturas desde el Sur de México” y“Chiapas: la paz en la guerra”.
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El pensamiento de Carlos Marx y Federico Engels, jamás fue bienvenido por la burguesía mundial, contra esta visión compleja y revolucionaria del mundo desencadenó sin tegua todo su arsenal de guerra intelectual y material. A pesar de esta guerra encarnizada el capitalismo mundial, fue incapaz de erradicarlo y más aún superarlo como la única alternativaradical al capitalismo, así como fue incapaz de imponer el fin de la revolución y cerrar la perspectiva comunista.
No obstante, en la década de los años noventa del siglo pasado a nivel mundial y en particular de América Latina y El Caribe, las oligarquías imperialistas supieron explotar en su provecho el colapso del socialismo soviético, intensificando su cruzada anticomunista contra la obra deMarx, organizaciones y procesos revolucionarios de carácter marxista. En el curso de esta adversa coyuntura el marxismo de Marx, fue excluido, caricaturizado y perseguido con saña macartista por gobiernos metropolitanos y subalternos, burocracias políticas, sindicales, académicas e intelectuales del sistema burgués, con la vana ilusión de borrarlo de la historia y la conciencia de los pueblos delplaneta. No obstante, tras este delirio burgués y la bancarrota neoliberal, el pensamiento de Marx, ha vuelto a la carga contra el orden capitalista permeando la compleja lucha de clases del siglo XXI.
La teoría crítica de Marx, vuelve a ser el centro de las grandes controversias teóricas del mundo actual1, referente revolucionario obligado, fundamento filosófico y epistémico de los nuevosproyectos y movimientos anticapitalistas planetarios.
Como razón en 1994, Foucault escribía:
Aún cuando uno admita que Marx está hoy en vías de desaparecer, no hay duda de que volverá a aparecer. Es lo que yo deseo (…), no tanto la recuperación, la restitución de un Marx auténtico, sino muy probablemente, el aligeramiento, la liberación de Marx de los dogmas del partido que durante tanto tiempolo han aprisionado al mismo tiempo que trasmitían y esgrimían lo que él dijo.2 La actualidad de Marx, nada tiene que ver con resabios neo-dogmáticos ni resacas possoviéticas, es más bien, el movimiento creciente de toma de conciencia de la necesidad de la revolución, por parte de amplias masas de proletarios y pueblos del orbe como la única vía para enfrentar y vencer la barbarie capitalista.
2 La compleja lucha de clases y los grandes problemas de este siglo, históricamente condicionadas por las relaciones de producción dominantes, requieren una lógica de pensamiento complejo, crítico y dialéctico, como el marxismo revolucionario de Carlos Marx y Federico Engels, concebido y asumido por sus fundadores, no sólo para interpretar el mundo, sino fundamentalmente para revolucionarlo....
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