Nietzche

Modelo de examen de Nietzsche
Pruebas PAU
Colegio Sto. Tomás de Villanueva. Departamento de filosofía.

Ahora bien, todos ellos creen, incluso con desesperación, en lo que es. Mas como no pueden apoderarse de ello, buscan razones de por qué se les retiene. "Tiene que haber una ilusión, un engaño en el hecho de que no percibamos lo que es: ¿dónde se esconde el engañador? - "Lo tenemos, gritandichosos, (es la sensibilidad). Estos sentidos, que también en otros aspectos son tan inmorales, nos engañan acerca del mundo verdadero. Moraleja: deshacerse del engaño de los sentidos, del devenir, de la historia [Historie], de la mentira, - la historia no es más que fe en los sentidos, fe en la mentira. Moraleja: decir no a todo lo que otorga fe a los sentidos, a todo el resto de la humanidad:todo él es "pueblo". (Ser filósofo, ser momia, representar el monótono-teísmo con una mímica de sepulturero! - (Y, sobre todo, fuera el cuerpo, esa lamentable idée fixe [idea fija] de los sentidos!, (sujeto a todos los errores de la lógica que existen, refutado, incluso imposible, aun cuando es lo bastante insolente para comportarse como si fuera real! ... " F. Nietzche, El Crepúsculo de losÍdolos

1. Exponga el significado de los términos subrayados en el texto. Monoteísmo: Con este término se refiere Nietzsche de forma alegórica a la unidad que ha defendido la metafísica tradicional frente a la multiplicidad que nos muestran los sentidos. La filosofía se ha empeñado en fijar la realidad, generalizarlo y otorgarle unidad, un error que ha justificado una moral denigrante para la vida.Pueblo: Con este término Nietzsche alude al carácter popular, terrenal, de la forma de conocimiento que concibe el cambio, la multiplicidad, el devenir. La filosofía tradicional ha negado esa idea de pueblo para sustituirla por otra idea metafísica fundamentada en el conceptualismo, en la eternidad, la inmutabilidad y la unidad.

2. Exponga la temática planteada en el texto y su justificacióndesde la posición filosófica del autor. Nietzsche habla en este texto de la obsesión de la filosofía tradicional por creer en un mundo suprasensible, una creencia que le obliga a acusar a los sentidos de engañarnos, de introducirnos en la mentira en tanto que nos muestran una realidad cambiante y múltiple. De este modo, la metafísica ha tratado por todos los medios de acabar con lo sensorial, con elobjetivo e momificar la realidad, de hacer de lo múltiple, unidad; y de lo cambiante, eternidad. Para la metafísica tradicional, el cambio, la multiplicidad, son irracionales, una mera ilusión sensorial. La filosofía de NIETZSCHE arremete, como veremos, contra la filosofía tradicional de occidente, obsesionada por negar de forma absurda lo que parece evidente a los sentidos: que la realidad, comodijera Heráclito, es un constante devenir, es cambio, es multiplicidad. La filosofía introduce así un error ontológico, se inventa un mundo falso, inexistente, inalcanzable por los sentidos, suprasensible e inteligible, representado por el mundo ideal de Platón, y recogido y difundido por el cristianismo. Este afán por negar el devenir, por fijar la realidad, por momificarla (egipticismo) nace,para NIETZSCHE del resentimiento hacia la vida. NIETZSCHE critica, por tanto, la filosofía tradicional metafísica, pero también al aparato epistemológico que ha fundamentado ese error. En este ámbito, la gramática, los conceptos, se han convertido en herramientas de momificación, en tanto que generalizan lo múltiple y diverso y lo hacen eterno. Sin embargo, peor aún que este error en la perfecciónde la realidad ha sido la moral absurda y denigrante que fundamenta. En efecto, la mera consideración- de un mundo inalterable y eternote valores contrapuestos al “verdadero”, sitúa a este último en un segundo plano, y justifica una ética que devalúa la vida, una moral contranatural. La ontología metafísica clásica desempeña de este modo el papel de legitimadora teórica e una moral que,...