Nietzsche, latinoamerica y la afirmacion de lo propio

ENSAYO

NIETZSCHE, LATINOAMÉRICA Y LA AFIRMACIÓN DE LO PROPIO Susana Münnich Busch* El trabajo se centra en el análisis que hizo Nietzsche en La Voluntad de Poder de la oposición entre el mundo en que efectivamente los hombres llevamos nuestras vidas y el mundo imaginario del "más allá". Creemos que la filosofía debe orientarse hacia lo propio, y que sin esa orientación arriesga la vaciedad. Elmencionado pensamiento de Nietzsche, pues, se entiende como un medio de apropiación a lo propio latinoamericano. La aplicación muestra que la reconocida falta de centro de la vida latinoamericana se deja entender a partir de los tres conceptos con que Nietzsche explicó la creación del mundo imaginario del "más allá": el temor al cambio y al dolor, la voluntad de la nada y la constitución delespíritu humano. Pensamos que el desarrollo de estos conceptos en nuestro contexto ayuda a entender algunas peculiaridades nuestras reconocidas desde siempre, pero raramente sistematizadas. "Lo más difícil es ver un problema en aquello mismo que constituye nuestra vida y nuestros hábitos: el ojo no está conformado para ello". Nietzsche, V. P.1 af. 275 Lo Propio es una tarea. Se hace desde, hacia y parala propia comunidad. Pero suele ocurrir que la propia comunidad no viva esto Propio, y que mientras más trabaja uno en ello, menos se identifica con los valores que ella expresamente vive. El propio pueblo se esLicenciada en Filosofía; Centro de Estudios Humanísticos, Facultad de Ciencias Físicas y Matemáticas, Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación. 1 Para este trabajoutilizaremos la edición Aguilar, de las Obras Completas de Nietzsche. (Buenos Aires: 1962.) Conscientes de los defectos de esta traducción, haremos las correcciones pertinentes, utilizando para este efecto la edición alemana Kröner Verlag, 1964. Usaremos la Fórmula V. P. como abreviatura de La Voluntad de Poder. *

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ESTUDIOS PÚBLICOS

mera continuamente en negarse a lo Propio. No asume, ni aceptaaquello que es, vive en una ilusión de sí mismo. Pero aun cuando el que emprende vivir desde lo Propio no se identifica con los sueños de los suyos, le importan sus destinos, sus dolores y sus alegrías. Nietzsche diría: "Lo Propio se hace y desarrolla cuando un pueblo afirma aquello que quiere y necesita ser, cuando ama la vida, la libertad y el juego". Nietzsche, hay que decirlo, niega lapropiedad y verdad de lo Propio. Las niega, en cuanto este Propio pretende ser el fundamento esencial y verdadero de lo impropio. Niega lo Propio, porque esta categoría busca oponer un mundo de verdad a otro falso. Lo Propio para la tradición filosófico-cristiana es el reino de la verdad, de la justicia, de Dios y lo impropio es nuestro mundo terrenal de apariencia y muerte. Con el propósito de afirmareste mundo de apariencia, Nietzsche invierte la relación propio/impropio y así lo Propio pasa a ser el propio suelo, el propio aire, la propia muerte, la propia tarea. Nietzsche primero, después Heidegger, planteó la necesidad de que los pueblos reflexionaran sobre su propia realidad. Material de reflexión sería la relación con el propio suelo, con el propio gobierno, con las propias valoraciones,con la propia cultura. Estimamos los esfuerzos que se han hecho en el campo del arte y de las ciencias humanas latinoamericanas para conocer y trabajar lo Propio. Muy diferente es la realidad en el campo de la filosofía. La verdad es que en el área filosófica existe casi total despreocupación y desinterés por lo Propio. Ni en las publicaciones ni en los programas de la enseñanza universitaria nimenos al nivel de la enseñanza primaria o secundaria se hallan huellas de un serio interés por lo Propio. Se objetará que ello es natural, puesto que no existe una tradición filosófica latinoamericana, pero es evidente que, en ese predicamento, jamás la habrá. El pensamiento filosófico surge de la necesidad concreta y real de los pueblos por estudiar su propia realidad. Aparece cuando el Todo de...